Estudiantes de Kung Fu... vagos ? (humorístico)

Saludo a los lectores del Blog !
Aquí estamos nuevamente para compartir cosas de las Artes Marciales en sus diferentes facetas.
Hoy les voy a dejar algo de carácter humorístico, y que fue un tema que comenzó en el Foro de Artes Marciales
(http://www.wuhsingchuan.com.ar/foro/)
cuando a uno de los foreros de allí se le ocurrió preguntar "cómo reaccionar ante estudiantes vagos ?".

Desde ya, el tema seguramente es algo que en algún momento ha preocupado a todo quien tiene a cargo enseñar las AAMM en clases regulares, dado que muchas veces las expectativas de un Profesor ante la motivación o la falta de esa motivación por parte de sus estudiantes hace que éste se pregunte "a que viene este señor a las clases ?".

Sin duda, muchos estudiantes son muy aplicados y comprometidos tanto con su estilo marcial como con su escuela, y dan el máximo de su esfuerzo por aprender y mejorar cada día un poco más, pero... quién no ha visto -o ha tenido en sus clases- a algún que otro estudiante "vago", que el mínimo esfuerzo lo elude con habilidad inusitada ?

Asi pasa que de vez en cuando algunas expectativas no son cubiertas por parte del que está aprendiendo -estudiante-, y lamentablemente parece una ironía que el aprendizaje de un Arte Marcial (que demanda esfuerzos en muchos sentidos, y gran cuota de compromiso) sea tomado tan a la ligera. Incluso en numerosos casos, no importa cuan "motivador" sea quien les enseña.

En lo personal y formal, yo he probado *orientar* a este tipo de personas hacia algo más apropiado para ellos: niños a su casa, a conectar la playstation y no estorbar a la gente adulta que desea aprender AAMM. O en su defecto, enviarlos amablemente a escuelas en las cuales el profesor no se preocupa por ellos y simplemente "les cobra por estar allí" cosa que a muchos les agrada, aunque se crea lo contrario. Así todos contentos, ellos porque se dejan sacar su dinero por nada y yo porque no pierdo el tiempo con alguien sin expectativa en estas lides.

Pero como mencioné al principio, esto también tiene su contraparte humorística, que es la que deseo compartir con todos Ustedes hoy en el Blog.

Advertencia: toda semejanza con la vida real, es MERA CASUALIDAD... ;-)
Una clase hipotética...

Comienza la clase, ...entra el Profesor.
Saluda a sus estudiantes.
Todos responden con un saludo (Baoquanli) con gesto serio y gran respeto.
Parecen guerreros de dinastía Ming.
Hasta ahí, todo de maravillas.

Hasta que el Profesor se da cuenta que han faltado algo más de la mitad de ellos.

Pregunta (Profesor): y "fulanito" ?
Respuesta de la clase: no pudo venir... tenía que ir a comprarle el regalito de cumpleaños a la tía soltera que se lesionó en una sesión con su pedicura.

Profesor: ahhh, bueno está ocupado. Y "menganito" que no lo veo en el salón ?
Respuesta de la clase: no, hoy no viene, porque esta semana ya vino dos veces seguidas a entrenar (1 hora y media cada vez) y está agotado...

Profesor: ahhh... pobre menganito, que descanse entonces. Y "sultanito" ?
Respuesta de la clase: el pobre sultanito rindió mal el examen anterior y está desmotivado porque no le dieron la fajita de color que él quería. Está deprimido.

Profesor: ahhh, probre sultanito ya lo superará... y "perenganito" que no lo veo presente ?
Respuesta de la clase: perenganito salió de ronda sábado y domingo, que caravana !!!, y se gastó toda la plata, asi es que esta semana no puede entrenar, además, le duele el hígado... algo que tomó demás por ahí parece...

Profesor: alguien sabe porqué no vino hoy "magoya", que recién es su 4º clase... ?
Respuesta de la clase: desde hoy ya no viene más, porque en la escuela de "xxxx" le prometieron que lo ascienden a instructor con lo que ya aprendió acá, y se cambió de escuela.

Así, una y otra vez preguntando por los ausentes, hay respuesta para todo.

Comienza la clase. Calentamiento general y práctica de básicos.

El Profesor, transpirando copiosamente, se toma un momento para darse vuelta y mirar a sus intrépidos guerreros y corregirles si hiciera falta, y ohh sorpresa , nadie ha sudado nada. Cada 3 de sus movimientos, sus guerreros efectúan 1 !

El Profesor pregunta preocupado: qué pasó ?, estos puños y patadas vigorosas les son difíciles de seguir ?
Respuesta de la clase: nooo profe... es que "hoy" estamos cansados !. No podríamos hacerlos más suaves ?. Uno levanta la mano y se excusa diciendo "a mí me duele la rodilla", otro por allí dice "profe recién comí asado antes de entrenar y me estoy mareando", otro más alejado dice "es que estoy muy lejos y no veo bien los movimientos"...

Llega el momento de estudiar las aplicaciones de las técnicas...
El Profesor distribuye los grupos, y comienzan a "aplicar" las técnicas aprendidas.

El primer dúo, llama al Profesor y uno de ellos le dice: profe, dígale a Juan de los Palotes que no pegue fuerte, que me duele ! Así no lo puedo bloquear...

El segundo dúo, lo llama al Profesor y le dicen: mejor, porqué no hacemos otra cosa, esto ya lo hicimos la clase pasada... ya fue profe.

El tercer dúo no lo llama al Profesor, pero éste detecta algo de "...y a mí qué me importa esta técnica", entonces se acerca y les pregunta: porqué no se esfuerzan con esa aplicación ?.
El dúo le responde: profe, estamos aburridos, no estamos "motivados" para hacer tantas veces la misma técnica. No tiene alguna técnica nueva y secreta para darnos ?

En determinado momento, dos estudiantes llaman al Profesor para preguntarle...
Uno de ellos, le dice sueltamente: profe, esta técnica no me parece "efectiva", y mirándolo desafiantemente le dice... "y si yo le hago esto y lo otro " a usted", cómo responde ?
El Profesor le explica: hacemos así y asá !

El alumno, nuevamente le dice: si... si... si... pero si usted hace "eso", yo podría hacerle "esto otro"... y ahí que hace usted ?
Nuevamente le Profesor con paciencia, le vuelve a explicar: no hay problema, yo te haría esta otra contratécnica un poco más compleja.

Insiste el estudiante, y le vuelve a retrucar: todo bien, pero si usted hace "eso otro", yo lo finalizo con este otro golpe... entonces usted como se defiende ???
El Profesor, esta vez decide preguntarle: pero... usted, cuánto tiempo de práctica tiene acá ??
El estudiante lo mira y le responde: ninguno profe... me inscribí hoy, hace un rato nomas !!!

Va transcurriendo el tiempo, y llega el momento de hacer "formas".
El salón de prácticas parece un salón de relaciones públicas... unos charlan con otros, algunos otros por allí piden permiso "para descansar un ratito"... otros están charlando de "ese segmento que se olvidaron y no recuerdan" a pesar de estar haciendo la misma forma desde hace 4 meses... también están los que se "escapan" hacia el "water closet" y regresan media hora después, más allá se ven a dos valientes guerreros que hacen forma y la terminan, y son observados con admiración por el resto de los estudiantes guerreros.

Antes de finalizar la clase, trabajan un poco bolsa... y algo más.

Ahora si ! el FINAL glorioso de otra jornada de artes marciales !!!
Tremendo SALUDO final, puño y palma juntos, gesto adusto, solemne, con una reverencia que haría palidecer al mismísimo Saltamontes saludando a su Maestro Po !!!


P.D. espero que hayan pasado un buen momento leyendo esta humorística clase hipotética, y si lo desean, conociendo algo parecido o que en algún momento los identifique en algo con el tema, dejen sus mensajes en este tema del BLOG.

Un abrazo, y buena práctica para todos !

Copyrigth: Neldo Sacomani.







Escuela "WuHsingChuan" de Artes Marciales Chinas Tradicionales.




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El Muñeco de Madera del CHOY LI FUT

Estimados lectores amigos, un placer acercarles otro documento a este espacio del Blog.
En la nota anterior les dejé un documento referido al Muk Yan Chong de VING TSUN, asi es que en esta oportunidad les dejaré documentación -mayormente en fotos- del Muñeco de Madera utilizado en Choy Li Fut:

El CHING JONG !

Se afirma que existen alrededor de 18 Muñecos diferentes, e incluso hay quienes afirman una cantidad bastante superior a ésta. Los estudiantes de este sistema de Kung Fu Sureño de China suelen mencionar que estos "Hombres de Madera" para ejercitar puños, palmas, pies ect, provienen del mítico Templo de Siu Lam (Shaolin).
Esta cantidad de Hombres de Madera parece tener su razonabilidad en una posible explicación de la idea de que cada uno de ellos fue diseñado en su momento para entrenar técnicas de diferentes instancias de evolución, desde la aparentemente más sencilla, hasta la más sofisticada y peligrosa de ellas.

Como varios de los niveles en el Kung Fu Tradicional, el entreno con los Muñecos también obedece a los tres niveles clásicos, en el cual citando al nivel básico encontramos al que origina esta nota: el Ching Jong.
Si alguno de ustedes creyó que este Muñeco era para avanzados, pues no, los estilistas de CLF lo incluyen en el primero de sus niveles.
La prioridad en el entreno de este Muñeco está puesta en la energía de los golpes y en las posturas de base sólida y firme. Un verdadero acondicionamiento de brazos y piernas que forman un estilista con buen poder de ataque. Redundantemente, el blanco buscado por el estudiante de este nivel, estará fijo, pudiendo así "graduar" la intensidad de sus golpes y de sus bloqueos.

Como se puede apreciar en la foto de la izquierda, este particular Muñeco de Madera del Choy Li Fut (Cai Li Fo) difiere del usado en el sistema Ving Tsun.

Su "cuerpo" (central) tanto en la antigüedad como hoy día, posee una forma cilíndrica y/o cuadrada, ambas tradicionales y de uso común.

Usa incluso, peso adicional que sirve de "contrapeso" para que su brazo vuelva a su posición original luego de efectuada la técnica correspondiente.

Además puede observarse el complemento de un sistema giratorio en su "cabeza". Sus brazos pueden ser fácilmente desmontables, incluso dependiendo de las secuencias técnicas que se estén utilizando.

La técnica que se muestra a continuación corresponde a la Garra de Tigre sobre el Muñeco y debajo su aplicación:

En la siguiente muestra se ejemplifica la técnica de hundir
y también su aplicación...


En esta otra técnica del Muñeco, se muestra "rompiendo brazo" y debajo su explicación...



*Aquí les dejo los planos para quien quiera construirse uno de
estos Muñecos de Madera para su entreno personal y debajo
una forma para implementar en el Muñeco:




*Actualizo este artículo incluyendo un video con la forma de Ching Jong perteneciente a la familia Chan de Choy Li Fut -陈永发-
(difundida por el Maestro Chen Jong Fa -蔡李佛-
heredero de esta rama del boxeo)
esperando les resulte de utilidad a los lectores del Blog.

Un abrazo, y buena práctica para todos !

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El MUK YAN CHONG de VING TSUN !

El Hombre de Madera del Ving Tsun Kung Fu

Desde los ancestrales tiempos del Monasterio Shaolín, cuna de diversas artes marciales, ha sobrevivido hasta nuestros tiempos, según cuenta la leyenda de una monja llamada Ng Mui, una antigua práctica marcial destinada a probar las habilidades y fortalezas de los boxeadores del Kung Fu, y es el entrenamiento con el "Hombre de Madera".

El Muk Yan Chong (o Muk Yan Jong),
es el famoso "Hombre de Madera" que posee
el sistema Wing Chun Kung Fu.

En diferentes sistemas de Kung Fu Tradicional, se utilizan los Chongs para completar la enseñanza de la técnica aplicada, con cierta potencia en el envío correcto de la energía (Gin Lik), en un orden establecido, es decir, con formas prefijadas de entreno.
El Muk Yan Chong, consta de un cuerpo de madera cilíndrica, del cual salen dos brazos cercanos al nivel de los hombros, y un tercer brazo al medio, a la altura del plexo.
Completa a este hombre simulado, una pierna con salida hacia el frente y hacia abajo.
Una de sus particularidades, es que sus brazos y pierna son desmontables, dándole una característica cambiante a la hora de la práctica, lo cual es muy usado en el VING TSUN de Foshan.
La forma que se utiliza en el entrenamiento sobre este "Hombre de Madera", proviene del Gran Maestro YIP MAN, quien fuera el maestro de mi Sifu LUN KAI, su discípulo directo.

Características de la Forma de entrenamiento

Las armas naturales que entran en funcionamiento en el Muk Yan Chong son los puños, las palmas de las manos, las puntas de los dedos, los antebrazos, las piernas, y los pies. Una característica importante es que el uso de los brazos se produce simultáneamente, efectuando el desvío y el ataque en un solo paso.

La importancia de la técnica de golpeo, está íntimamente relacionada con el aprendizaje correcto de los pasos o desplazamientos efectuados en Ving Tsun, aplicándose frecuentemente el desplazamiento Chum Kiu Ma, como método de cambio entre boxeo a la izquierda y a la derecha del Mok Chong, atacando y defendiendo en a diferentes niveles.
Las técnicas de aplicación se desprenden del correcto aprendizaje previo de las 3 Formas pugilísticas, características del Ving Tsun, que son Siu Nim Tao, Chum Kiu y Biu Jee.
Se recomienda comenzar con las primeras secciones del Mok Chong cuando el estudiante ha comprendido la segunda Forma de Puño (Chum Kiu).
Las Sau fundamentales de aplicación son: Pak Sau, Huen Sau, Tan Sau, Bong Sau, Jut Sau, Fut Sau, Kan Sau, Lap Sau, ect.
Además, todo practicante de Ving Tsun, debe saber y comprender perfectamente la teoría del Chung Yung (teoría Confucionista), es decir, la teoría que habla de la armonía en la línea central, sin propasarse en la energía con la que se practica, manteniendo constante la línea central, pero factible de ser ajustada permanentemente según lo requiera la situación.

El método de entrenamiento puede ser separado en 3 partes, que le brindan la habilidad necesaria al estudiante:
1- Entrenamiento de la técnica sobre el Muk Yan Chong desarrollando relajada y adecuadamente la forma y el uso de los pasos o desplazamientos, la coordinación, el balance y la vista.
2- La práctica individual con un compañero estudiando el uso de la técnica para su aplicación combativa.
3- Practicar la forma en el aire, como una cuarta forma de puño, proveyendo coordinación fluidez y balance apropiados.
Fundamentalmente, como toda enseñanza dentro del Ving Tsun, las técnicas que se describen en la forma del Muk Yan Chong, proveen de conceptos muy importantes para el desarrollo del boxeo, lo cual hace que algunas secciones de la forma del mismo, tengan mas de una aplicación.

Muestras sobre el Mok Yan Chong
Sikung Yip Man efectuando la forma en el Muñeco de Madera...

Sikung Yip Man mostrando diferentes patadas
en la forma del Muñeco de Madera...

Las Secciones del Mok Yan Chong

La Serie Técnica de entrenamiento tradicional en Mok Yan Chong se encuentra dividida en Secciones, donde cada una de ellas enfatiza una habilidad especial en la comprensión del pugilísmo.
Tradicionalmente, se menciona que agrupan un total de 108 técnicas, las cuales varían en sus versiones de Hong Kong y Foshan (Futshan), incluso pertenecientes a distintas líneas o linajes dentro del Ving Tsun, además de la del Gran Maestro Yip Man, como por ejemplo Pao Fa Lien, Gu Lao, Sum Nam, Yuen Kay San, Pan Nam, ect. Tengamos en cuenta que la mención de 108 técnicas es un número elegido por los chinos, significando algo "cercano a la perfección".

Algunas escuelas de Ving Tsun, separan hasta en 13 subformas el estudio completo de la técnica de este Hombre de Madera.
Por otro lado, también pueden verse agrupados 116 movimientos técnicos en el trabajo con el Muk Chong.
Estos trabajos técnicos, se encuentran a su ves divididos en ocho (8) secciones.
Todo esto, hace del Muk Yan Chong una circunstancia extraordinaria al momento de comprender el funcionamiento del Ving Tsun Tradicional, a través del silencioso "Hombre de Madera".


Un abrazo, y buena práctica para todos !

Copyrigth: Neldo Sacomani.







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Las Habilidades de los Boxeadores Norteños

Nota aparecida en la Revista Tradición Marcial
(año 2005)

- Click sobre cada imagen para leer el artículo -

Un abrazo, y buena práctica para todos !

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El Saludo en Kung Fu

Un saludo a todos los lectores del Blog, que observo, de acuerdo al contador de entradas, cada día aumentan en cantidad. Asi es que seguimos compartiendo desde mi Escuela Marcial (WuHsingChuan) la información que puedo aportarles relacionada a las Artes Marciales, para favorecer y difundir las enseñanzas de las cuales todos nos beneficiamos.

EL SALUDO EN KUNG FU

* Sifu Sacomani, efectuando Baoquanli ante la tumba
del Ancestro Dong Haiquan, China.

Es parte de la etiqueta que se enseña a todo estudiante de Kung Fu en el Chuantong Wushu (Kung Fu Tradicional), efectuar con respeto el SALUDO marcial, ya sea a los Ancestros Marciales (antiguos Maestros del arte), a su Maestro (Sifu), como a sus hermanos -mayores y menores- de práctica, al entrar al Wukuom (sala marcial), al comenzar y terminar una forma, al probar su destreza con un antagonista, etc.
Nos estamos refiriendo obviamente, al Baoquanli, el puño cerrado y la palma abierta.

Ahora, el presente escrito que les dejo en nuestro Blog, somete a estudio esta "etiqueta" de las Artes Marciales. Podemos formularnos algunas preguntas básicas y obtener algunas respuestas que sin duda acrecentarán nuestro conocimiento.

Origen. De dónde proviene ?
Su representación en las manos, qué significa ?
Cuántas maneras de efectuarlo existen ?

Si hablamos de los "saludos" rituales en el Kung Fu Clásico (tradicional), entonces tenemos que aclarar que son "señas/códigos" de reconocimiento, que hoy día se han transformado en parte de la etiqueta del artista marcial. Diferentes estilos y clanes marciales, muchas veces comparten un saludo similar y otros son totalmente distintos.

En esta "etiqueta" que observa el alumno de Kung Fu, las manos pueden unirse o simplemente conservarse separadas, en puños y palmas o garras por ejemplo en diferentes grados, como ser: puño derecho cerrado y palma izquierda abierta, erguida y descansando vertical sobre el puño - puño derecho cerrado y palma izquierda abierta, descansando horizontal sobre el puño - puño derecho cerrado y palma izquierda abierta, esta última vertical y por encima del puño cerrado (y pertenece a la cultura del saludo del sistema Pak Mei (Bak Mei Pai), o su variante (de este último saludo) con el puño vertical y palma de un dedo colocada encima como en los clanes del boxeo Lung Xing... etc.

En realidad existe una gran variedad, y todas ellas con su correspondiente significado.
Hay saludos clásicos como los del antiguo descendiente del arte marcial del Monasterio Siu Lam Ji -Shaolín Tsu- (Yam Yeung Yut Yuet), donde todo su movimiento (puños, manos abiertas y pasos) reflejaban una consigna conocida por sus seguidores; luego de la quema y destrucción del Templo, sus maestros sobrevivientes conocidos como los Cinco Ancestros (WuZu), poco a poco tomaron contacto con aquellos que se conservaron leales a los Ming, reunidos en el Magnífico Pabellón de la Flor Roja, es decir el Honghuating, una de las sociedades secretas de la época, y su saludo celestial según ellos mismos, expresaba "derrocar a los Ching, restaurar a los Ming" o Fan Ching Fook Ming.
Este "saludo" ritual, proviene entonces de un sentimiento anti Ching (Qing) -反清- expresado por los chinos desde aquella época, ante las reglas impuestas por los Manchú en el período de dicha dinastía. Los Ching (Qing) eran denunciados por haber destruido la cultura tradicional china por la prohibición de la ropa tradicional china (Hanfu) y obligar a los chinos a llevar "coletas de cerdo" en su pelo en la tradición manchú. Esto se observa en el eslogan utilizado por ejemplo por el Dr. Sun Yatsen "Fǎn Qing Fu Ming/Fan Ching Fook Ming" (反清复明), como mencioné anteriormente, durante la revolución Xinhai de derrocar la dinastía Ching.
Volviendo al "saludo", el nombre de la dinastía Ming 明 está compuesto por los caracteres Sol 日 y Luna 月. El puño cerrado representaba el carácter "sol", mientras que la mano abierta representaba la "luna". De ahí la utilización de este saludo como clave secreta usada por los patriotas (o terroristas) pro-Ming para reconocerse entre sí.

Un amigo mío, el Sifu Jordi Vilá, investigador de gran conocimiento en el campo de las Artes Marciales Chinas, menciona esto que es muy interesante, vale la pena leerlo y lo citamos aquí:

"El origen del saludo proviene de la novela de caballerías Shuihu zhuan 水滸傳 (relato del margen del agua), escrita por Shi Nai'an y Luo Guanzhong, que cuenta con distintas traducciones a lenguas occidentales, siendo la más famosa "all men are brothers", de Pearl S. Buck. En esta novela, un ejército de bandidos se ocultan en un terreno pantanoso, la ciénaga Lianshan, y desde allí lanzan ataques contra el corrupto gobierno Song. Entre ellos se reconocían uniendo el puño derecho y la palma izquierda. El puño cerrado representaba las cinco etnias principales de China, el pulgar escondido simbolizaba el proceso de ocultar el propio ego en beneficio del grupo y los dedos estirados de la mano abierta representaban los cuatro puntos cardinales. Junto al saludo, citaban el dicho confuciano: "entre los cuatro mares, todos los hombres son hermanos" (四海之内，皆兄弟也, Analectas, XII,5). Y detalle interesante, no se inclinaban al realizar el saludo, sino que permanecían erguidos trazando un círculo perfecto con los brazos, simbolizando la igualdad entre todos y la abolición de las clases sociales."

Al respecto, los 5 dedos del puño representan los cinco lagos más famosos de China (Dong Ting, Tài, Päng Yáng, Qïng Hâi y Hü Lün) mientras que los 4 dedos de la mano abierta representando los cuatro océanos del mundo (Pacífico, Atlántico, Índico y Ártico) siendo la unión de ambas manos la simbolización del hermanamiento de las diferentes razas que habitan la tierra:“wû hú si hâi jié xiöng di”, es decir, “Dentro de los cuatro mares y los cinco lagos, todos somos hermanos”.

Sistemas como el TaiJiQuan, el Xing Yiquan, etc, que no han perseguido por ejemplo esta consigna derivada del Siu Lam Ji, no siendo patriotas anti manchúes, no han utilizado ese saludo de sus manos, simplemente una ligera inclinación en forma reverencial hacia el oponente ha sido suficiente (esta "reverencia" es distinta de la empleada por la cultura japonesa de inclinación de la cabeza, en la cultura china su etiqueta marca que debe efectuarse desde los hombros hasta la cintura). En los estilos mencionados, incluso pueden adoptar la forma de saludo de puño y palma horizontal en señal de respeto o saludo cotidiano, pero su origen no informa de alguna particularidad en saludo que hoy conocemos como Baoquanli.

Algunas representaciones...

Misma imagen, pero "notar" las manos al revés...


Mano abierta por "detrás" de la mano cerrada...

Y por último, mencionar que culturalmente en china, cuando alguien lleva un arma, en el comienzo de una forma por ejemplo, esta es tomada por la mano izquierda, y saludar en este caso, es simplemente extender esa mano izquierda con dicha arma. Pero si hubiésemos sido militares de la antigua China, entonces nuestra arma la portaríamos en la mano derecha, con lo cual cubríamos con nuestra palma izquierda la mano que porta el arma. Hay quienes dicen que desde allí y sin dicha arma en mano, el saludo tradicional -social- que antiguamente se efectuaba (de puño izquierdo cerrado y palma derecha cobijándolo, que significaba "que te acompañe la buena suerte y paz"), se transformó al saludo de las artes de pugilato en los círculos marciales del Wulin.

Un abrazo, y buena práctica para todos !

Copyrigth: Neldo Sacomani.







Escuela "WuHsingChuan" de Artes Marciales Chinas Tradicionales.




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LAS ARTES MARCIALES VISTAS COMO LENGUAJES

Un saludo a todos los lectores del BLOG.
En esta nueva entrada, me permito dejarles para su lectura, un artículo cuyo Copyright ©2002, pertenece a Lucía Bartolomé, cortesía de la página www.kenpomachine.com.
El mismo, se encuentra muy bien desarrollado, e invita a la reflexión en el campo del aprendizaje de las Artes Marciales, y por esa razón me permito citarlo y difundirlo en nuestro Blog para todos ustedes, y como siempre, estas cosas que realmente valen la pena ser leídas.

LAS ARTES MARCIALES VISTAS COMO LENGUAJES

* Aprendiendo el alfabeto/movimientos básicos
* Aprendiendo un lenguaje/arte marcial
o Programas/sistemas y asociaciones
o Dialectos/estilos
o Acentos/maestros
* Expresión: escribir/crear
* Buscando y evolucionando
* ¿Qué arte marcial es mejor?

Una de las comparaciones más frecuentes que se usan cuando se habla de aprender un arte marcial, kenpo en mi caso, es la de aprender a leer. Mientras discutía de esto con un amigo y como puedes empezar a ser creativo antes de dominarla, me dí cuenta de lo inexacto de dicha afirmación.

Al pensar en ello en detalle, se ve fácilmente que tienes que conocer la base del lenguaje antes de que puedas si quiera pensar en empezar a leer (que no es lo mismo que entender). Si, tienes que aprender el nombre de las letras, las grafías y como suenan cuando están una al lado de otra. Pero ya conoces de antemano el lenguaje y el significado de las palabras y la gramática básica. Lo puedes ver en los analfabetos y los niños pequeños. Saben el idioma y pueden comunicarse, probablemente no tan eficientemente como los estudiantes universitarios, pero es un hecho que conocen partes del sistema lo suficientemente bien.

Así que ahora estamos de acuerdo en que aprender un arte marcial no es lo mismo que aprender a leer. Entonces, ¿porque seguimos comparándolo con palabras, párrafos, frases, etc? La respuesta es, porque UN ARTE MARCIAL ES UN LENGUAJE.

Aprendiendo el alfabeto/movimientos básicos

Hemos visto hasta ahora que aprender un arte marcial no es lo mismo que aprender a leer o escribir sino que es como aprender un nuevo idioma. Tienes que aprender no solo los nuevos fonemas (sonidos) / movimientos, sino también una nueva gramática y sintaxis.

De todas formas, algunos de vosotros pensareis que ya sabemos como mover nuestro cuerpo previamente a aprender un arte marcial. Eso si, si has practicado un arte marcial alguna vez, piensa en esas primeras clases en las que te sentías como un idiota, incapaz de coordinar como los estudiantes avanzados, como tenías que preguntar porqué un movimiento se hacia así y no asá, etc. Siguiendo con la comparación, es como si ya supiésemos las letras del alfabeto, pero el dibujo fuese el de un niñito que acaba de aprenderlas, no firmes, sino temblorosas aunque reconocibles.

Entonces, practicamos duro y aprendemos letras de las que al principio no teníamos ni idea de que existiesen, como la h en español, o; las letras que pensábamos que estaban ahí pero eran en realidad otra letra, como la confusión entre s y c en algunos idiomas; o como funciona de manera diferente cuando van junto a otra letra, como la diferencia de pronunciación en italiano de la c según vaya seguida de hi o solo de i.

Los movimientos básicos trabajan a este nivel. Primero los aprendes aislados y después los vas juntando en parejas y tríos y ves como se modifican sutilmente para adaptarse al movimiento anterior y al siguiente, de la misma manera que pasa con las letras cuando se escriben palabras a mano. Estas primeras combinaciones de movimientos básicos son como las palabras en un nuevo idioma.

Ahora puedes pensar que como estas palabras provienen de los mismos movimientos, cuyo número es menor que el de letras en los alfabetos principales, las palabras disponibles serán mas limitadas y que tampoco hay tantos alfabetos disponibles. De nuevo debo decir que esa es una manera demasiado cuadriculada de ver las cosas. Además, si conoces varios alfabetos, verás que los alfabetos relacionados tienen letras cuya grafía es similar, sino la misma, como la A en los alfabetos cirílico, latino y griego. Aún así, mientras afirmas con la cabeza, todavía piensas que esto nos deja solo con una familia de alfabetos relacionados. ¿Qué pasa pues con las artes marciales que usan armas? Cuchillos, bos, etc. ¿Y qué hay de las que trabajan principalmente técnica de suelo? Esto es, finalmente hemos alcanzado las diferentes familias de alfabetos, con algunas artes marciales compartiendo un alfabeto y otras que utilizan un alfabeto único y singular.

Aprendiendo un lenguaje/arte marcial

Ahora conoces algunas palabras, pero ¿significa eso que conoces el idioma? No, desde luego que no. No somos ni loros ni chimpancés, aunque actuemos como tales algunas veces. Todavía tenemos que aprender la gramática y la sintaxis. Y mas importante aún, tenemos que decidir primero como deseamos aprenderlos: ¿solos? ¿con amigos? ¿con un profesor privado? ¿con clases de grupo en un gimnasio?

Para responder las primeras preguntas debemos tener en cuenta los materiales disponibles en el mercado: revistas y libros con fotos a todo color, vídeo y DVDs. Después debemos considerar que no vamos a tener a nadie que nos corrija o nos ayude en caso de que tengamos dudas sobre cualquier aspecto o idea que nos surja. Y eso es peligroso. Al contrario que cuando aprendes un nuevo idioma, en el que solo sufrirán nuestra laringe y auto confianza, además de nuestro bolsillos, claro, en caso de no aprender correctamente, el aprendizaje autodidacta de la defensa personal puede causar lesiones serias si no se realiza correctamente. Tienes que tener cerca a un profesional que corrija posiciones corporales, no solo de la columna, la manera de caer, etc.

Y aquí es donde surgen los amigos. Si tu amigo no ha practicado un arte marcial antes hasta un cierto nivel, es probable que tenga los mismos fallos y errores que tú. Si tiene ese nivel mínimo, puede ayudarte en un grado determinado a aprender las técnicas y combatir, que es la razón por la que en principio le pediste que practicara contigo ¿no? Pero si no ha alcanzado ese nivel suficiente en un arte marcial, significa que las malas posiciones seguirán siéndolo con los consiguientes peligros.

Espero que estés de acuerdo conmigo en la necesidad de tomar lecciones con un profesional, ya sea en privado o en grupo. Esto ya dependerá sobre todo de tus gustos, el dinero que quieras gastar y la disponibilidad de clases para nuevos alumnos.

Programas/sistemas y asociaciones

Has tenido suerte y has encontrado diferentes escuelas de diferentes asociaciones, todas tratando de vender sus sistemas como los mejores. Has hecho muchas preguntas y tienes montones de información para digerir. Pero de nuevo, y al igual que pasa con las academias de idiomas y sus programas, no sabes cuál es mejor. Estoy suponiendo ahora que eres un estudiante aplicado, pues has llegado leyendo hasta aquí, y que no eres uno de esos practicantes que entra solo porque sus padres te han apuntado o es lo que mola. También estoy suponiendo que no eres una víctima de la moda y no has decidido practicar artes marciales porque es lo que hace tu estrella de cine favorita.

¿Y ahora que hacemos? Tener en cuenta el precio, los horarios, si el instructor es amable, duro, simpático, etc. Habla con alguno de sus estudiantes sobre lo que les gusta de la asociación a la que pertenecen y su programa de enseñanza y también de como trabaja el profesor diariamente. Prueba algunas clases si te dan la posibilidad y decide si te gustan. El mejor programa es aquel que mas se ajusta a tu manera de aprender, que es diferente para cada persona y por tanto algo que solo puedes saber tú. De manera que lo que funciona maravillosamente bien para tu amigo puede ser un completo desastre para tí. Pero los programas están fijados por cada asociación en concreto y son muy similares para un arte marcial dada, pues su estructura es única sin importar quien la esté enseñando.

Así que en mi humilde opinión debes elegir una clase y un maestro con los que te diviertas, sin importar la asociación a la que pertenezca. Qué la asociación ofrece algo que te convence, asóciate. Pero si no te sientes a gusto en una asociación, o piensas que no tiene mucho que ofrecer a cambio de tu dinero (nada de campeonatos, falta de seguro médico, nada de nada), hazlo saber tan pronto como puedas. Algunos profesores te dejarán seguir con las clases pero no te enseñarán nada nuevo, y a otros no les importará y seguirán tratándote y enseñándote como antes. Y estoy segura de que no necesitas consejo sobre qué hacer en este caso.

Dialectos/estilos

Continuando con la comparación entre artes marciales y lenguajes, las diferentes escuelas de un arte marcial dado no serían mas que dialectos locales. Por lo cual, karate sería el lenguaje y shotokan, shito ryu, etc. serían los dialectos. Esto es todavía mas claro en kenpo, en el cual los dialectos serían el kenpo americano, el japonés o nihon, etc. Todos tienen elementos en común que son reconocibles por los practicantes de los diferentes estilos, pero aún así pues tener problemas para reconocer otros aspectos. Comparten una gramática y una sintaxis y un patrón de expresión, aunque el modo de expresarse en sí difiere. Y pueden terminar siendo artes marciales completamente diferenciadas si evolucionan por caminos divergentes.

Pero a pesar de todo esto, tenemos que ser cuidadosos y no confundir un dialecto/sistema con una jerga. Mientras el dialecto quiere y necesita que todo el mundo participe y se comprometa con él, una jerga es algo exclusivo y excluyente. Los miembros del grupo quieren diferenciarse claramente y separarse de las masas, que comparten el lenguaje general, pero no entienden lo que se dice en el grupo. Algunas palabras de la jerga pueden acabar siendo del dominio público con el paso del tiempo e incrementar el cuerpo del idioma principal. Como no pasa demasiado a menudo, la mayoría de las palabras/técnicas caen en el olvido tan pronto se pasan de moda y son sustituidas por otras.

Acentos/maestros

Llevas una temporada practicando y puede que hayas cambiado de gimnasio una o dos veces por motivos de trabajo. Te has dado cuenta de que existen pequeñas diferencias que no pueden ser atribuibles a diferencias de estilo, pero quizá si a la personalidad del instructor. Esto es exactamente lo que se llama estilo personal y es también la razón de que tantas escuelas tengan hoy en día el nombre del maestro para llamar al estilo de arte marcial que están haciendo. También creo que es causa de gran confusión en muchos novatos e incluso en algunos estudiantes mas avanzados. Algunos maestros e instructores lo saben, y a pesar de ello siguen alimentando el caos por un ego mal entendido, o incluso como parte de una campaña de comercialización para conseguir mas estudiantes, ganando así mas dinero.

Si, es cierto que estas pequeñas variaciones son las culpables de la evolución de un arte marcial, pero como pasa con un acento local, es algo que se sobreimpone a tu manera particular de hablar. Y no creo que sea justo tratar de venderlo como si fuese un lenguaje completamente diferente. A pesar de todo, es normal que cuando te muevas a un sitio nuevo con un acento diferente, algo se te pegue y te influencie, aún sin darse cuenta de ello. Y también es normal que intentes copiar y/o adaptar lo que mas te guste de ello, o incluso que lo copies para no ser señalado como un bicho raro. Pero tienes que ser consciente de lo que estás haciendo y de a qué se deben las diferencias.

Expresión: escribir/crear

El amigo del que hablaba al principio de este artículo piensa que uno no puede empezar a escribir, es decir, a crear técnicas propias, hasta que uno no es cinturón negro. Recuerda que era el mismo que decía que aprender un arte marcial es como aprender a leer. ¿Cuantas palabras necesitas saber para formar una frase? Únicamente dos o tres (Quiero a María). Pues lo mismo pasa con las artes marciales. Al principio las frases serán muy limitadas tanto en extensión como en complejidad, pero a medida que aprendas mas vocabulario (nuevos movimientos o golpes), gramática y sintaxis (coordinación y fluidez), verás que cada vez puedes crear frases mas largas y complejas, poniéndolas juntas para crear párrafos y textos completos.

Pero un lenguaje no es algo fijo y muerto y puedes comunicarte sin saber escribir o incluso sin dominar correctamente la gramática y la sintaxis. De forma que un niño de dos años puede claramente dar a entender que está hambriento, que quiere esto o aquello, y de la misma manera un principiante te puede dar un puñetazo en la cara con todas las de la ley o darte una patada en el culo si lo olvidas.

A pesar de todo, ciertamente podrás comunicarte mucho mejor si aprendes y conoces las reglas básicas y hablas correctamente, es decir, si tienes a un profesional para instruirte. El cinturón negro será entonces tu premio de graduación de la escuela, pero nada más, y nada menos. Te garantiza que has aprendido lo suficiente como para empezar a trabajar por tu cuenta y explorar nuevos terrenos, pero no te garantiza que vayas a tener algo interesante que decir.

Buscando y evolucionando

Después de haber practicado un arte marcial durante un tiempo suficiente, puede que sientas que hay cosas que quieres expresar y no puedes porque no tienes los medios necesarios, o no los conoces. Empezarás entonces a buscar en otros lenguajes/artes marciales para ver si hay algún elemento similar a lo que necesitas decir. Si lo encuentras, puede que lo utilices tal cual en el futuro, pero si solo se parece, puede que tengas que adaptarlo para que se ajuste a los esquemas de tu arte marcial original.

Puede que termines hablando espanglish y que los ortodoxos digan que eres un hereje. De todas formas, si este es el caso, es que hay un problema subyacente: la falta de conocimientos sobre tu medio de expresión. Tener cierta cantidad de elementos foráneos es normal, sobre todo cuando se refieren a elementos nuevos o desconocidos en tu lengua materna, de manera que el lenguaje evoluciona y se enriquece. Pero demasiadas palabras, con algunas de ellas reemplazando elementos preexistentes solo significan que tu lenguaje es pobre de por sí, ya sea porque no has aprendido suficiente vocabulario o porque utilizas siempre los mismos términos en vez de usar sinónimos. Una solución es buscar en el conjunto de tu arte marcial esos elementos perdidos que ya estaban ahí desde el principio. Otra solución es llenar los vacíos después de haber estudiado otro arte marcial. Y una tercera solución es incorporar tus propias palabras, creándolas bajo las reglas de tu arte marcial (esto lo hacen mucho los presentadores de tv y locutores de radio). Es llevar a la practica el dicho de "Nuevos problemas, nuevas soluciones", pudiendo ser esos nuevos problemas situaciones o armas nuevas.

Parte del problema aquí, la pérdida de vocabulario, se debe a las reglas de torneos y campeonatos. En el paso de arte marcial a deporte se pierden los golpes mas peligrosos para evitar lesiones, y se entrenan principalmente (cuando no en exclusiva) los movimientos y golpes que te permiten una victoria rápida, olvidando los que no puntúan. Así que al ir cambiando las reglas, así cambian las artes marciales en la misma dirección.

Para terminar con este punto, debo decir que la búsqueda debe conducirse no solo en campos directamente relacionadas con el arte marcial, como formas, katas o pumses tradicionales, sino también la historia y evolución del arte marcial según iban evolucionando el arte de la guerra y la estructura social en su área nativa; fisiología y anatomía humanas, así como otros aspectos relacionados con la salud; métodos de entrenamiento y hasta algo de física y mecánica. Todo esto ayuda a comprender porqué un arte marcial determinada siguiendo un camino dado y no otro, y porqué un movimiento se hace de una manera y no de otra. Se puede tener un conocimiento intuitivo de parte de estos temas, pero para crear algo que merezca la pena mantenerse, al menos el conocimiento de anatomía debe ser bueno. Y no me refiero solo para saber dónde pegar, sino también como debe trabajar el cuerpo para optimizar los movimientos.

¿Qué arte marcial es mejor?

Sobre la pregunta que se hace todo el mundo, de cual es la mejor arte marcial, podemos responder de la misma manera que si nos refiriésemos a un lenguaje. ¿Es mejor el español o el inglés? ¿Mejor el chino o el urdú? Y la respuesta depende de donde y como quieras usar ese lenguaje. Desde luego, si quieres ganar una medalla olímpica tendrás que aprender judo, taekwondo, o karate. Si te gusta pegar puñetazos, pero no patadas, tendrás que ir a boxeo.

Algunas personas dirán que eso no es suficiente para una pelea callejera (probablemente sean macarras), y probablemente sea cierto para alguien que solo haya entrenado la parte lúdica o deportiva del arte. Entonces buscará algo del estilo del hapkido, jujutsu o kenpo. Pero cuando se trata de una pelea de verdad, lo único que importa es la actitud personal. Lo mismo que con un idioma, puedes saber muchísimo vocabulario y no ser capaz de hablarlo delante de otras personas, y puedes saber solo un puñado de palabras pero hablar con otros mezclándolo con lenguaje corporal o gestual, o incluso palabras de tu lengua materna. Así que el mejor lenguaje es aquel con el que uno puede comunicarse efectivamente, sin importar las limitaciones de vocabulario que uno tenga.

Para resumir, aprender un arte marcial es como aprender una lengua extranjera a la cual tenemos que adaptarnos un poco (esquemas mentales), y a la vez expresar nuestros pensamientos claramente, eligiendo las palabras que mas nos gustan o creándolas si es lo que nos pide el cuerpo. A fin de cuentas, a eso es a lo que nos referimos cundo hablamos de arte ¿no?


Hasta aquí el tema planteado en el artículo presente.
Desde ya, y para todo lector, cualquier comentario / inquietud / punto de vista / etc, puede efectuarlo libremente dejando su mensaje aquí mismo en el Blog.

De mi parte un abrazo, y buena práctica para todos !







Escuela "WuHsingChuan" de Artes Marciales Chinas Tradicionales.




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Las Formas del Kung Fu (Yi Zhi Mei Quan)

Estimados amigos del BLOG, aquí estamos en otra nueva entrada con un artículo que pienso, les va a interesar, y que como siempre, contiene datos e información, ayudando a la difusión y preservación del Kung Fu.

Antes que nada, y viendo la cantidad de visitas que efectúan a este modesto Blog, les quiero dejar mi agradecimiento a esas 18376 vistas, incluidos los mensajes que están dejando en cada uno de los artículos que compartimos con Ustedes. Gracias !

Ahora si, de lleno al presente artículo...

Las Formas del Kung Fu
Yi Zhi Mei Quan
Un método de los Monjes Boxer Shaolin

El presente es un artículo que puede servir para esclarecer las preguntas que comúnmente se hacen los estudiantes respecto al Shaolin Lohan Quan Fa (Boxeo del Lohan de Shaolin).

Shaolin Lohan Quan:
Por lo general, la comprensión del Kung Fu, en sus diferentes métodos, estilos y sistemas, es motivo de investigación por parte de los Maestros que facilitan que perduren las técnicas de las artes marciales, desarrolladas en el pasado remoto de China.

Aun hoy, los practicantes desconocen y se encuentran ávidos de acceder a datos de boxeos que en el pasado fueron transformándose y adaptándose según los lugares donde se los difundía, posibilitando así una mejor comprensión de su entera utilidad como método marcial de autodefensa.

Este es el caso del renombrado Lohan Quan Fa, uno de los tantos sistemas que en la actualidad puede encontrarse en muchas escuelas del Kung Fu Tradicional.

El Lohan Quan Fa ha tenido diversas expresiones (muy similares entre ellas) fundadas estas, debido a los diferentes Maestros que llevaron en sus viajes por toda Asia el sistema de boxeo, tomando interpretaciones que se acomodaban a las características de los lugares visitados. Así, el Lohan Quan Fa, incluso cambiaba de denominación, pero la esencia de sus habilidades marciales se conservaba intacta.


Shi De Qian:
Existe un excelente trabajo (que describimos en los párrafos siguientes), producto de la investigación minuciosa que ha efectuado el Maestro del Shaolín, Shi De Quian, perteneciente al Templo de Henan (China), y que fue registrado en la "Gran Enciclopedia de las Artes Marciales del Templo Shaolin", la cual consta de dos profusos volúmenes, donde se describen todos los sistemas de entrenamiento, tanto en los Taolu (formas del Puño, Armas, especiales, etc.), como en las artes del Qigong (desarrollo y utilización de la energía interior), el fortalecimiento del cuerpo, y todos los ejercicios especiales que les eran habituales a los monjes guerreros.
* Siendo que poseo esta Gran Enciclopedia de manera completa, habiéndola adquirido en uno de mis varios viajes a China, específicamente al Templo de Shaolin de Songshan, en Henan, adjuntaré al final de este artículo, a fin de compartir esta información con todos, una muestra de las 86 combinaciones de movimientos que pertenecen al boxeo que describiremos a continuación.

Shi De Quian efectuó su propia recopilación de este método marcial, visitando las escuelas de Singapur, y como resultado nos llega esta información

La descripción de Shi De Quian comienza en la persona del Maestro Shi Gao Can (quien nació en la provincia de Fujian en 1886 y murió el 16 de mayo de 1960 en Singapur), desde muy temprano, a la edad de 13 años (año 1899) ya entrenaba el estilo sureño Wu Zu Quan (Boxeo de los Cinco Ancestros), y fue quien difundió la enseñanza del Lohan Quan Fa Sureño en Penang, una forma con la denominación de Er Zhi Mei Quan, pero que es mas conocido por el nombre Yi Zhi Mei Quan. Este método enseñado por Shi Gao Can y a partir de su persona por otros Maestros, posee en sus varias versiones, diferencias en algunos movimientos de la forma, algunas de estas diferencias son de relativa importancia y otras son simples expresiones del maestro de turno que la enseñe, pero que en definitiva es el Boxeo Yi Zhi Mei Quan. Este método proviene íntegramente del Templo Shaolín.

La historia continúa con la descripción en Jiaquing en épocas de la Dinastía Ming, cuando los piratas incursionaban en China, en la costa Sudeste. En varias ocasiones el gobierno le ordenó a los monjes guerreros del Templo Shaolín viajar y confrontar a estos piratas.

Muchos de los monjes murieron como consecuencia de los combates y otros fueron terriblemente heridos en sus piernas. Imposibilitados de retornar a su monasterio, decidieron enseñar las artes marciales a los lugareños.

Debido a sus lesiones, profundizaron en el método de los brazos, pero solo en algunos pocos sistemas de patadas. Tiempo después, nos cuenta Shi De Quian, surge como resultado un refrán en los círculos del Wushu Chino: "Puños al Sur, Piernas al Norte".

Durante la Dinastía Qing, un monje con sus cinco discípulos, entre ellos Jigren, Jingliu y otros, viajaron desde Songshan hacia el Sur, atravesando Fujian, Guanzhou, Hainan, Taiwan y Nanyue. Esto motivó una profunda difusión del Kung Fu Shaolin. A través de los años, y gradualmente, las habilidades boxísticas de Songshan se fueron transformando en el Boxeo Sureño de Shaolin. Luego de estos hechos, extendiéndose por toda China, las habilidades del boxeo Shaolin Sureño cobró gran importancia.

De esta manera se define que el Boxeo Sureño Yi Zhi Mei Quan es una escuela del Boxeo Shaolin Sureño, siendo la evolución del conocido Shaolin Lohan Quan.





En esta parte de la historia se comenta que Shi Gao Can a través de los años, supo mejorar el Yi Zhi Mei Quan probándolo en combates de manera real. Por esta razón y habiéndolo enseñado en Singapur, su escuela se extendió por miles de estudiantes, siendo en la actualidad uno de los estilos mas famosos del Sudeste Asiático. En este tramo del artículo pasaremos a describir las características que identifican al Yi Zhi Mei Quan, que según informa el monje Shi De Quian son las siguientes:

En principio, puños y mente unidos en profunda relación.

La unidad del Puño y la Mente provee de movimientos hábiles, por consiguiente se encuentran en las formas. Si solo conoce las formas, no posee la fuerza para dominar a su atacante, pero si realmente desea dominarlo usted deberá tener fuerza. Incluso podrá ganarles cuando ellos lo controlen a usted, esa es la esencia del Yi Zhi Mei Quan.
Con un tiempo prolongado de ejercicios de combate duro entre maestros y estudiantes de Yi Zhi Mei Quan, esto es muy bueno para el practicante. de esa manera tendrá ojos alertas en todo momento, tendrá los gestos apropiados, y también los ritmos apropiados, efectuándolo a un ritmo acelerado.
Todos sus movimientos serán feroces, exactos, con firmeza en el ataque y duro como hierro en la defensa. Si usa todo esto adecuadamente ganará cualquier batalla. Como resultado del uso del Qigong, el Yi Zhi Mei Quan posee una profunda esencia.

Boxeo de gran vigor físico armonizando dureza con suavidad.

El Yi Zhi Mei Quan, como todo el Kung Fu del Templo Shaolin de Songshan, no es deslumbrante, y cada movimiento es utilizado para el combate real, de pie ganado el combate
contra su oponente.
Cuando use las habilidades del Puño y la Palma del Yi Zhi Mei Quan, las manos generalmente vueltas hacia afuera, se mueven tan veloz que golpean duro como un rayo. Pero un punto importante es el firmeza.
La firmeza crea la fuerza. No obstante debe haber firmeza combinada con relax. Por ejemplo, cuando recuperamos nuestras manos, debemos perfilarnos hacia el centro o hacia afuera usando relax para volvernos fuertes. Relajado como una Virgen moviéndose como las nubes.

Efectuar ataque y defensa es apropiado en combate real.

El boxeo de Yi Zhi Mei Quan no solamente posee las técnicas de ataque y defensa a lo largo de toda la forma, sino que además, en cada uno de sus movimientos también las encontramos. Si tenemos en cuenta esta habilidad en cada momento que descarguemos un golpe poderoso sobre una parte vital de nuestro oponente también deberemos estar protegidos en nuestros puntos vitales a través de nuestra guardia. Esto sería similar a decir que si no puedo golpear a mi atacante, tampoco lo dejaré que él me golpee a mí de ninguna manera. Por ejemplo la utilización de la técnica del golpe de Palmas Dobles, y el Golpe triple de Puños poseen esta característica. El secreto de una buena ejecución estaría en usar indistintamente un golpe de Palma o Puño que toquen zonas vitales del atacante, mientras a otra mano se posiciona cercana al cuerpo en claro sentido defensivo.

Desplazamientos especiales y puñetazos en todas las direcciones.

Yi Zhi Mei Quan posee características simples en los desplazamientos, posee pocos desplazamientos diferentes con las piernas, pero cada uno de ellos es muy útil, siendo que pueden adaptarse a condiciones cambiantes permanentemente, prestando atención al aspecto defensivo, usando estas esquivas para confundir al enemigo y así atacarlo donde ofrece sus flancos indefensos.
La forma se caracteriza por producir ataques mayormente con puños o palmas, casi nunca con patadas.
La forma enseña a atacar en toadas direcciones, utilizando una postura sólida como una estaca clavada al suelo, y girando a parte superior del cuerpo como un molino. Se dice que incluso cuando 8 antagonistas atacan al mismo tiempo, podré defenderme de los 8 direcciones con mis puños y palmas como métodos defensivos.
De acuerdo con Shi De Quian, estas palabras son el significado del Yi Zhi Mei Quan.

En los 87 movimientos de la forma del Yi Zhi Mei Quan, el cuerpo permanece en postura similar a una sentada baja desde el comienzo hasta el final.
Es muy común el paso de Mabu, similar a un monje anciano sentado en meditación, a igual que el paso de Mabu en triángulo, como si se estuviese sentado de lado.
La distancia o alcance de los movimientos no es largo. mas bien corto. Los nombres de las técnicas de la forma, son términos Budistas como por ejemplo: Lohan - Buda - el Viejo Monje - Postrado (para orar), etc.
Esto es tan comprensible, que define al Yi Zhi Mei Quan como un boxeo de los gestos del Monje en posturas sentadas de meditación, combinándolos con los movimientos de los pies y las manos.

Les voy a dejar aquí en el Blog, unos gráficos incluyendo una forma completa, tomados del original chino, para ejemplificar este artículo:







Estimados amigos del Blog, espero que este artículo les haya sido de utilidad, y como en otras oportunidades anteriores, si ha sido de su agrado, lo reflejen dejando un mensaje aquí mismo en este lugar de encuentro, ya que ello motiva la publicación de nuevos aportes para todos.

Un abrazo y buena práctica !



Copyrigth: Neldo Sacomani.



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Científicamente denominado: Faunus Marcialis !

Hola a Todos !
Nos encontramos de nuevo en el Blog, esta vez porque me pareció bien compartir con todos Ustedes algo que seguramente arrancará alguna sonrisa a más de uno.



Es algo que hace un tiempo en nuestro Foro fue muy bien recibido...

En los Foros, hay variados temas, algunos tratados desde la seriedad que implica el debate y la información, y otros menos "acartonados" donde el lector puede llegar a tener una pequeña carcajada detrás de su PC.


Este es uno de esos temas con muy buena "onda" que de vez en cuando es muy grato leer. No es de mi autoría, de echo solicité en su momento el permiso de su creador (Mariano Caceres) de la Escuela de Sipalki Mu Bi Kwan para colgarlo, ya que al leerlo realmente me divertí sanamente y quería compartir eso con todos Ustedes.

Luego de leerlo, si gustan, pueden aportar comentarios o bien definir alguna nueva categoría que Ustedes crean que estén faltando allí...

Incluso, hasta por ahí identifican a sus conocidos dentro de esta fauna marcial.


"Faunus Marcialis" es su nombre científico.

Gordo pulenta: el tipo la hace corta, te pone porque tiene más aguante que vos. De las técnicas ni le hablen, el sólo quiere ir al frente y demostrar quién es más guapo. Eso sí, cada tanto cobra.

Pequeño dragón: suele ser joven, de hecho casi púber, pero desde su escaso metro veinte y livianos 35 kilos se las arregla para complicar al más pintado. Cuidado con él, es el Pequeño Dragón, que ya desde los seis años demuestra claras condiciones de descollar en las artes marciales. Si por casualidad ven pasar a un ejemplar de esta especie, apúrense y péguenle ahora que pueden. Eso sí, a bancarse las consecuencias cuando se lo crucen en unos añitos.

La roca: no le pidan que se estire. No se lo pidan. En serio, es posible que se lesione seriamente. Se trata de una rara especie evolucionada a partir de la cruza de algún animal y un árbol. Eso sí, este tipo de practicante suele tener la fuerza de un toro, ya que como es sabido, a músculos cortos, mayor fuerza. ¡Pero no le pidas que se estire!

Serial Killer: Ok, sos bueno, tenés técnica, actitud, hace varios años que practicás, te cabe entrenar a fondo, y sobre todo te gustan mucho las situaciones reales, todo eso ya lo sabemos, pero... ¿qué necesidad de mostrarlo con tus compañeros de práctica? En serio, man, porqué no te anotás en la UFC, al último lo tuvieron que enyesar de la cintura para abajo... ¿Como y qué, man! ¡Estábamos practicando formas! ¿Qué? Claro, entiendo que a vos te pareció buena idea practicar formas con sparrings humanos, pero... no, está bien, no, pará, paraaaaaaaá!!! AY! No, la rodilla nooo! AUCH!!! OUCH!!! PAF! POF!
Crack!!!

Paz y amor: a él le cabe la parte filosófica de las artes marciales. Así las cosas, primero se procupa por el verdadero sentido del Zen y el aporte de Bodidharma a las artes marciales que por mejorar un poco sus patadas laterales, que bastante mal le salen. Se lo identifica al instante, porque en lugar de estar matándose con sus compañeros, está a un costado, sin una gota de transpiración y avasallando a su profesor con sus conocimientos sobre el Karma para los antiguos teósofos y su influencia en las actuales religiones de la zona de Chaco Boreal.

El nuevo: el eterno peregrinar en busca de zonas de pastoreo hace de este ejemplar uno de los menos frecuentes de encontrar. Se trata de una especie que migra constantemente de gimnasio en gimnasio, recorriendo las distintas escuelas y artes marciales. No se sabe bien por qué lo hace, lo cierto es que suele encontrar resistencia de parte de sus efímeros compañeros, que suelen desconfiar de él, murmurando por lo bajo "mmm, viste esa patada... este hizo Kung Fu", o "ajá, gira sobre el metatarso para patear... este anduvo con el profesor tal y cual...". La conclusión es obvia: el nuevo viene a robar conocimientos, y por eso debe ser tratado como un enemigo. Al menos hasta que demuestre lo contrario. Este tal vez sea el factor más decisivo en la inconstancia de este ejemplar, que hacia el final de sus vidas conoce un poco de cada arte marcial, pero de ninguna sabe mucho.

Ella: mujer en una actividad noventa por ciento de hombres, lo cual ya nos da un buen dato para dibujar su personalidad. Este espécimen se divide en algunas subespecies. Así, tenemos la Ella Te Faja, que supera a la mayoría de sus compañeros de práctica varones y adora, pero adora en serio, ser golpeada con pies y manos, arrojada al suelo y retorcida por los miembros. Luego se encuentra la Ella Es Tímida, que suele demostrar no sentirse del todo cómoda entre tantos varones, con lo cual consigue trasladar su nerviosismo a ellos.

Siameses negativos: esta especie siempre anda de a dos ejemplares, que llevan a la práctica una de las más extrañas relaciones simbióticas que se recuerden: la de cagarse a trompadas y patadas cada vez que coinciden en una lucha. Cada uno por separado son personas amables, incluso tímidas y excelentes conversadores, llenos de erudición y sensibilidad por las artes. Pero es cuestión de que el Maestro señale primero a uno y luego al otro, ordenándoles que demuestren en una lucha lo aprendido, para que el lugar de práctica, el hábitat, truene con el sonido a golpes, cachetadas, patadas en la espalda y cuerpos que caen al piso. Hay quien aventura que no se trata de una cuestión de enquina personal. Simplemente, afirman estos especialistas, es una cuestión de polaridad idéntica. Polo positivo rechaza polo positivo. Es decir, por sus características, los miembros de esta especie no pueden evitar cagarse a palos en la práctica, no importa cuál sea el nivel de intensidad que se esté manejando.

Rebelde sin causa: Un ejemplar fascinante en verdad y difícil de hallar. Nunca se cansará de cuestionar los conocimientos de su Maestro, tal vez alguien lo sorprenda incluso mirando muy cancheramente cuando su profesor haga una demostración o explique algo. Incluso, cuando su profesor corrija algún movimiento, él insistirá en mantenerse en sus trece, repitiendo exactamente sus pasos. Espécimen muy pícaro, se vanagloria de sabérselas todas, al punto tal que sus compañeros se preguntan, mirándose con cara de no entender y frunciendo los cinco dedos de la mano hacia arriba: "¿Para qué viene?"

El todo terreno: Uffff... Esta especie suele mostrarse fuera de su hábitat natural, el gimnasio, siendo esta precisamente su mayor particularidad. En la escuela, en el trabajo, con sus amigos, con su novia, en la mesa de votación o haciendo la cola para pagar al cajero del supermercado, este ejemplar insistirá en aplicar sus conocimientos, frecuentemente bajo la excusa de "tengo que comprobar si esto sirve realmente en la vida real, viste", que n o hace otra cosa que esconder a un sádico en regla. Así, torcerá el brazo del vendedor que le devuelve su cambio, hará que su compañero de oficina barra el piso asiéndolo de la muñeca cuando éste lo salude a la mañana con una palmada en la espalda, bloqueará con potencia los abrazos de su esposa, lesionándola seriamente en la zona de hombros y pectorales, etcétera, etcétera, etcétera.

Espero lo hayan disfrutado !!!






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Efectividad en la técnica de Arte Marcial

Qué tan efectiva es una técnica estudiada en las Artes Marciales para la defensa personal ?

Estimados amigos del Blog, pareciera esta una pregunta frecuente que escuchamos seguido... no es así?

Generalmente los seguidores de una disciplina en particular, comentarán lo efectivo de su técnica, cada uno en cada sistema y estilo que entrenen (con o sin descalificar a otros distintos al de ellos).

Sabemos que cada Arte Marcial tiene su punto de vista en cuanto a efectuar tal o cual determinada acción defensiva/ofensiva. Algunas por citar uno que otro ejemplo, basan gran parte de su bagaje técnico en las habilidades de las patadas 腿, otras lo hacen en sus habilidades de los puños 拳, garras 爪, palmas 掌, etc, otras ponen su énfasis en la pelea de piso, arrojes, o simplemente en el arte sutil de las palancas a las articulaciones, e incluso en el arte de golpear puntos especiales del cuerpo. Hay realmente todo un gran espectro en cuanto a esto.

Así, las Artes Marciales 武術 (武术) están allí, con todo un compendio de herramientas para ser enseñadas y aprovechadas por los estudiantes más diligentes y esforzados.
De tal manera, podría decirse con algo de razonamiento, que existiendo el elemento de enseñanza (las técnicas y sus aplicaciones), la diferencia la haría justamente la propia persona, desarrollando su capacidad al máximo para poder ponerlas a funcionar en un escenario que en la vida real, no posee reglas ni control alguno, cuando de subsistir se trata.

En la modalidad deportiva, el contendiente busca el punto que le dé la victoria por sobre su oponente, y allí están las reglas de "qué hacer" y "qué se prohíbe hacer", pero cuando el escenario cambia, y no hubiere un árbitro capaz de parar el combate o sancionar una falta, con la ausencia de reglamento que proteja la integridad, entonces estimados amigos, es cuando se debe estar muy bien entrenado en el sistema (cualquiera sea el que se haya elegido) para que este funcione adecuadamente "salvándonos el pellejo".
Hace ya mucho tiempo, estudiando con el Maestro Su Yu Chang, él me hizo un comentario entre lo deportivo y lo marcial tradicional: "deportivamente usted cuando cae al piso derribado por su oponente, el árbitro los separa y luego usted se levanta y comienza de nuevo su combate... pero en las Artes Marciales tradicionales usted cuando cae, es porque está severamente lesionado o está muerto, no podrá volverse a incorporar". Se esté de acuerdo o nó con esto, al menos a mí en ese momento me hizo reflexionar.

Después de todo, acaso las Artes Marciales no se desarrollaron en base a la funcionalidad de obtención en mayores recursos con la idea de que una habilidad bien lograda posibilite la ventaja por sobre "el otro" ?

En este camino que parece tan claro, existen tropezones.
Cosas de la naturaleza humana.
Por ejemplo, entrenar un Arte Marcial y perder de vista el objetivo de ese entreno, pasando a conformar solo una actividad de ocio y esparcimiento. Ojo ! no estoy diciendo que no se pueda aleatoriamente tener una actividad de esparcimiento y/o incluso recreativa, de echo sucede, e incluso sabemos hoy por la experiencia, que la práctica de las Artes Marciales poseen buenas cualidades para una buena salud y calidad de vida, sino de que no debe perderse el carácter de la actividad "Marcial" dentro del "Arte".

Y esto les pasa a las personas, y por ende en algún momento les pasa o les ha pasado a los sistemas y estilos que hoy día sobreviven y se entrenan.

Leyendo un libro chino que habla -dentro de las especialidades del Kung Fu- respecto del arte del Chin Na 擒拿 (Qin Na en pinyin o Kahm Nah en cantonés), que no es otra cosa que el control de las articulaciones, me he encontrado que en un comentario del mismo, alerta sobre esa falta de perder de vista el aspecto Marcial.

Primero dejenme que les mencione una breve introducción al mismo, y luego si, el comentario que llamó mi atención.
No hace mucho tiempo fue traducido para occidente, donde como ya dije uno de sus autores hace un comentario que llama la atención.
Primero les dejo una pequeña introducción y luego el comentario en si.

El libro se llama: Shaolin Chin Na Fa. Art of Seizing and Grappling. Instructor's Manual for Police Academy of Zhejiang Province (Shanghai, 1936)

"Inicialmente, esta habilidad tiene varios nombres: Feng Jing FA -" La técnica de separación (ruptura) de los músculos y ligamentos "; DI TANG FA -" Métodos de combate, estando en el suelo "; YU GU FA -" La técnica de la dislocación de los huesos y las articulaciones "y CHIN NA FA -" La técnica de captura y soltar.

"En la actualidad el nombre CHIN NA FA se ha establecido predominantemente. En total, hay 72 métodos. El antiguo manuscrito llama a esta habilidad como DI SHA Shou - "Mano del Diablo". Especialistas en WU SHU dicen que hay 36 "grandes" y 72 "pequeños" puntos en un cuerpo humano. 36 posiciones, 72 posiciones y 108 posiciones (técnicas) que también están marcados en el CHIN NA FA. División tradicional que se ha mantenido hasta ahora ya mucho tiempo cuando nuestros antepasados crearon la teoría del CHIN NA sobre la base de la concepción 36 TIAN GANG y 72 DI SHI. Pero, en realidad, es sólo un homenaje a la tradición que no tiene gran importancia práctica."

El libro fue escrito por Liu Jin Sheng en colaboración con Zhao Jiang. La 1º edición fue publicada en julio de 1936 como un manual para la Academia de Policía de la provincia de Zhejiang. Fue impreso por la casa de publicación Shan Wu en Shanghai, y traducido desde el chino al inglés en el año 2005.

"... Esta técnica es diseñada exclusivamente para empleo práctico, no para la decoración y el espectáculo. Cada hombre que tiene que dominar un sistema eficaz de defensa propia, sea quien fuere - civil, militar o miembro de la policía-, debe tener presente el libro. Es necesario entrenar sistemáticamente como se muestra en las fotos y se explica en el texto. En el transcurso del tiempo todo va a salir bien. Cuando de repente se encuentra un enemigo y no tiene armas de fuego con usted, usted tiene que entrar en una lucha cuerpo a cuerpo. Si domina esta habilidad (CHIN NA), usted será capaz de ganar." "...Si usted tiene el dominio de esta técnica, puede influir en el destino del enemigo. Puede matar a su enemigo, causar dolor insoportable, desgarrar sus músculos y ligamentos, romper sus huesos o producir la inconsciencia durante algún tiempo e inhabilitar la resistencia por completo. Incluso una mujer o un hombre físicamente débil que dominan esta técnica puede frenar un fuerte enemigo. Esta técnica exige destreza y habilidad, no la fuerza bruta. Es necesario capacitarse uno mismo a diario para hacer flexible y ágil el cuerpo, pero la "dureza" debe estar oculta dentro de esta "suavidad". 1º de Mayo del año 24 de la República China (1935).

Esto es más o menos el calibre con el que presenta Liu Jin Sheng, el entrenamiento de Chin Na.
Ahora bien, leyendo, se encuentra un comentario efectuado por él... que vale la pena prestarle atención:

"...pero más allá de la lucha, solamente dos escuelas, Shaolin y Wudang, estaban notablemente extendidas. Además, el entrenamiento individual (la maestría en las formas, o TAO) prevalece en esas instituciones pero los aspectos aplicados de las técnicas aprendidas es ignorado. Por lo tanto, si una persona que se haya ejercitado, digamos, incluso durante veinte o treinta años, se enfrenta a un boxeador occidental o a un luchador de Judo japonés, seguramente será derrotado. Buscar los movimientos hermosos sin uso práctico y la ausencia de espíritu de lucha son las bases del problema. De este modo perderemos poco a poco toda la herencia de nuestros ancestros, que utilizaban de modo brillante todos los métodos y técnicas en la lucha. Ahora, los extranjeros dicen con un toque de ironía, que las artes marciales chinas no son nada más que un baile con movimientos energéticos."

Interesante, verdad ?

Por cierto, para quien pueda conseguirse el libro citado, recomiendo su lectura.

Espero que este pequeño aporte colabore para no perder ese punto de vista del que hablábamos al comienzo, dentro de nuestras ARTES MARCIALES.



Copyrigth: Neldo Sacomani.


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El Templo Shaolin, ¿origen de las artes marciales?

Les propongo lo siguiente, un recorrido a través de las distintas épocas donde surgieron las formas marciales que han llegado hasta el presente de nuestras Escuelas

"Debajo del Cielo, todas las Artes Marciales
provienen de Shaolín !"

Cuántos de nosotros hemos escuchado esto una y otra ves ?
Cuántos de nosotros hemos tratado de investigar la respuesta, o en principio reflexionar sobre esta afirmación ?
¿Realmente es como se ha mencionado?

Conozco mucha gente que oye en las escuelas de Kung Fu frases como la mencionada, y las acepta como ciertas, sin mas.

El propósito de este artículo, no es polemizar en ello, sino únicamente acercar datos que ayuden a entender de manera mas completa para que cada individuo forme su opinión personal.

¿Sería entonces el Monasterio Shaolín originador del arte marcial de hoy día?

Es innegable que el sistema del Templo Shaolín goza de una popularidad extraordinaria y en mucho debido a los grandes exponentes que ha tenido esta escuela de Boxeo Marcial.

Pero en mi opinión, se hace necesario clarificar la afirmación de que las Artes Marciales derivan de Shaolín, máxime cuando dicha afirmación proviene únicamente de Monjes Shaolín y no de otras fuentes que puedan contrastarse.

En nuestros días, contamos con mayor información respecto de gran parte del origen del Kung Fu surgido de un pueblo milenario, como lo es el pueblo chino. Tan rico en su prolífica cultura marcial, que parece al menos, poco apropiado relegar los conocimientos del Kung Fu solo a partir del surgimiento de un Templo llamado Shaolin y que data de épocas relativamente recientes, considerando la inmensa extensión temporal de la historia china, previa a Shaolin.

¿Hay pruebas para poder afirmar que el arte marcial prosperaba en la china antigua pre-Shaolín?

La respuesta es que sí !

En nuestra ayuda acuden nuevos descubrimientos arqueológicos, y gran parte del estudio somero de la historia china, que posiblemente no ha sido difundida como merecería, al igual que diversos estudios realizados incluso por el mismo gobierno chino.

A pesar de conocer parte de la historia que rodea la expansión de las técnicas marciales de los Monjes Shaolín, se nos complica conocer sus verdaderos orígenes (yo diría, hasta la fecha inciertos).

La leyenda nos habla de un Monje Indio denominado Po Ti Tamo (Bodhidharma) que llegado a un monasterio en el norte de china, comenzó a entrenar a sus novicios debido a la pobre condición física en que los encontró. Esto se ubica generalmente alrededor del año 600 D.C.

Así Tamo implementó unos ejercicios basados en estiramientos y complementados con entrenamiento aeróbico, destinados a reforzar la salud y fortalecer sus cuerpos.

Se dice que esta iniciativa de Tamo traía grandes beneficios al momento de la meditación en períodos prolongados. Sumado a estas nuevas habilidades, la leyenda sigue mencionando que en determinado momento Tamo proveyó a los monjes de tres sistemas diferentes a saber:

1- El Xi Shui Jing (arte del Lavado de Médula Hósea y Cerebro)

2- El Yi Jin Jing (Cambio del Músculo, Nervio, Tendón)

3- El Shi Ba Shou Lohan (las 18 Manos del Iluminado)

Es a partir de estas tres habilidades en su conjunto, relacionando un excelso estado físico junto a técnicas de autodefensa, que se piensa que el Quan Fa o Estudio del Puño (Boxeo) fué originado en el Templo Shaolín.

Bien, aquí cabe mencionar un aporte arqueológico relativamente reciente desde china, que menciona el encuentro de unos manuscritos, que increíblemente contienen ilustraciones "similares" a las descripciones del "Xi Shui Jing e Yi Jing Jing", pero que serían de épocas de datación pre-Shaolín. Toda una sorpresa, verdad ?

Incluso el problema con la leyenda de Tamo, es que hay evidencia de registros escritos que se contradicen con ella, puesto que hablan de la existencia de Shaolín y sus Monjes Guerreros, en términos en que éstos ya solían defender el territorio que los circundaba, mediante la lucha marcial, mucho antes de la llegada de Tamo, es decir que estamos refiriéndonos al año 300 D.C. (o sea 300 años antes).

Por supuesto, otro detalle, es la ausencia de documentación que corrobore la existencia del Monje Budista Tamo en India.

En contraste a esto, por si fuera poco, existe una mención de un Monje Indio llamado Ba Tuo, quien junto a dos discípulos suyos (Sengchou y Huiwang) llegó a Shaolín 30 años antes que Tamo. Incluso se recuerdan a estos personajes, debido al impacto que causó la destreza marcial que mostraron los extranjeros a los lugareños.

Al menos, con estos datos, ya podríamos preguntarnos seriamente sobre el origen real de las artes marciales de Shaolín.

Propongo remontarnos en el tiempo, buscar en los albores de la historia china conocida, revisar en su basamento cultural rastros de las artes marciales originales (y sus fechas aproximadas).

Lo primero que encontramos, data aproximadamente del año 2.854 a 2.255 A.C. y se refiere a unos Registros autenticados de la brutal batalla sucedida entre el Emperador Huang Ti y el Rey Tzi Yu. El registro de estos acontecimientos se encuentra en el libro histórico "Shu Yi Ge". En los comentarios nos informa que Tzi Yu adiestraba a sus propias tropas en el arte del Chiao Ti (Jiaodi). Para sorpresa nuestra, ya era considerada una forma "antigua" en aquellos tiempos.

Con el paso de los siglos, la metamorfosis de este estilo de combate se transformó en lo que se conoce como Shuaijiao, arte considerada precursora en los elementos combativos usados por Guardianes y Tropas Militares.

Si buscamos el nombre de "Shuaijiao" como sistema marcial antiguo, es probable que no lo encontremos con facilidad de período en período en las sucesivas dinastías chinas, y ello se deberá a que su nombre cambiaba según donde era utilizado, asi es que otros nombres identifica torios serían: Liaojiao, Xiang Pu o Guangjiao.

Otro período significativo se encontraría cercano al año 1.020 A.C. coincidiendo con la Dinastía de los Chou en la china imperial. En los registros históricos de Chou Li se menciona un entrenamiento mas sofisticado brindado obligatoriamente a los componentes del ejército. Se trataba de la enseñanza de Arquería, Lucha cuerpo a cuerpo y nociones de estrategia militar.

Coincidentemente en este período de la historia registrada, se encuentra el florecimiento de las habilidades de la Espada, la Lanza y el Bastón Largo. Un héroe de esos tiempos que peleó contra las ligas Rebeldes anti Chou, fue el experto combatiente a manos desnudas, Kuang Tzi.

Es vidente la visión de que las Artes Marciales estaban alcanzando un nivel nunca visto anteriormente, incluso con la redacción de un libro que es usado aún en nuestros tiempos actuales por las milicias: el Sun Tzu !!!

Otras innovaciones marciales fueron sucediéndose a través del correr de las distintas y subsiguientes Dinastías, comenzando por la era de los "Señores de la Guerra" (año 22 A.C.), el período de la Dinastía Chin (que abarca los años 221 - 206 A.C.), las dos Dinastías de los Han, Occidental (año 206 A.C. - año 8 D.C) y Oriental (año 25 - año 222 D.C.).

Un dato sobresaliente respecto a documentos registrados de dicha época, es la aparición de 30 volúmenes que en su conjunto llevan el nombre de "Archivos de las Artes y la Literatura" (el Yin Wen Tze). Nuestra atención se centra preferentemente en los 6 capítulos donde se mencionan las artes marciales a mano desnuda, otros capítulos hacen hincapié en las técnicas exclusivas de patadas, y también tienen su lugar 38 capítulos de técnicas dedicadas al arte de la Espada.

Finalizando la Dinastía Han, el Registro del libro de Chuang Tzi describe exclusivamente el alto refinamiento logrado en las formas de Kung Fu a mano desnuda.

Como vemos, en nuestro imaginario salto temporal, estamos documentando cada una de las etapas previas atravesadas por las artes marciales de china, y seguiremos así hasta alcanzar la época donde hace su aparición la leyenda de Tamo en Shaolin.

Ahora nos ubicamos históricamente en el año 11 D.C. donde comienza el período conocido como de Los Tres Reinos (Su Han - Wei - Wu). Durante los mismos, encontramos que la fusión entre las técnicas del combate entre Mano Desnuda y uso de Armas adquiere gran popularidad, por ejemplo de Generales como el famoso Kuan Kun y su arma favorita: el Ta Kuan Dao (un bastón cuya característica sobresaliente es el agregado de una gran cuchilla, utilizada para cortar las patas de los caballos en combate, y en su otro extremo una terminación similar a una lanza), la técnica de esta arma utilizada por el General Kuan, se conocía como Dragón Verde.


Al término del período de los Tres Reinos, entre los años año 277 - 419 D.C. (que corresponden al reinado de la Dinastía Chin) aparece el estilo Shuai Li, de acuerdo al registro documentado en el libro Jin Shou.

Recuerdan el Shuai Jiao ?, el Shuai Li es una nueva denominación de aquellas técnicas que sufrieron una evolución entre la lucha china y el boxeo de puños y piernas.

Bien, hemos llegado hasta la Dinastía Wei Norteña, período datado entre los años 420 y 534 D.C., éste fue la época donde tuvo sus comienzos la construcción del Monasterio Shaolin, y también el arribo de tierras distantes del Maestro Tamo y con él sus leyendas. Nuestro viaje temporal nos ha llevado justamente hasta donde comenzamos nuestro artículo.

En Shaolin, las artes marciales de China no solamente convergieron en una especie de crisol, sino que en las salas y patios de entrenamiento de los novicios del templo, tuvo lugar la adaptación de dichas artes hasta transformarlas en el Shaolín Quan fa, a través de un sistema denominado Lohan Quan.

Entonces, recién ahora podemos decir que todas las Artes Marciales no provienen de Shaolín, sino que fueron un lugar de reunión en materia de estudio y refinamiento por parte de estos Monjes Guerreros, y que se siguen transmitiendo en un legado que ha llegado hasta las escuelas de nuestros días.

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Fallecimiento del Sifu Wang Kiu (Wing Chun)

Lamentablemente informamos hoy (miércoles 13 de Mayo de 2009) a través de nuestro Blog, del fallecimiento del Sifu de Wing Chun, WANG KIU, a las 11:15 am hora local, Den Haag, quien fuera uno de los primeros estudiantes del GM YIP MAN cuando éste cambió su residencia desde Foshan a Hong Kong. Nacido en el año 1923, dedicó su vida a la difusión y enseñanza del Wing Chun, junto con otros estudiantes famosos de Sikung Yip Man, como Wong Shun Leung, Tsui Shung Tin, Lok Yiu. Desaparece así, otro Maestro que recibió el conocimiento de este arte marcial de primera mano.

Desde nuestra Escuela, y como miembro del sistema enseñado por el GM YIP MAN, hago llegar mis condolencias a su familia, a sus estudiantes y a toda la comunidad marcial que conforma este sistema que tanto admiramos.

Maestro, descanse en Paz.

Link para quienes deseen leer sobre él:
http://www.wangkiu.nl/

Allí encontrarán incluso, unos Videos del maestro Wang.

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Cinturones de Color ¿cuándo se impusieron?

En muchas ocasiones, los estudiantes nuevos que se inscriben en mi Escuela de Artes Marciales, algunos ya con cierta práctica en otros estilos y sistemas, y otros en cambio por primera vez que transitan estas artes, suelen tener curiosidad preguntando dónde comenzó el uso de las cintas de color como método de nivelación/graduación en las Artes Marciales.

¿ Saben Ustedes dónde comenzó el uso de cintas o fajas de colores en las Artes Marciales ?

No ? ...pues bien, aquí explicamos sus orígenes.

En las Artes Marciales Chinas por ejemplo, tradicionalmente nunca se habían usado cintas o fajas de color para simbolizar algún tipo de nivel o graduación técnica. Y de la misma manera ocurría en la antigüedad con diferentes Artes Marciales (japonesas, korenas, etc.)

Cuándo ocurrió su creación entonces ?

El Judo, que fue de las primeras AAMM (y deportes orientales) que salió al mundo y se instaló en numerosos países, tenía en su principio (recuerden ustedes a Jigoro Kano), simplemente dos cintos, uno de color Blanco y el otro de color Negro. Luego apareció otro exponente japonés que vio como condicionaban los occidentales y su "ansiedad" con respecto a estas disciplinas, y creó recién allí los cintos de varios colores, esto ocurrió en Francia, en la década del los años ´50, y el judoka japonés que lo instauró se llamaba Mikonosuke Kawaishi, quien los estandarizó en un sistema denominado "kyu" -en japonés- con su correspondiente color:


Amarillo/Kiiro Obi (5º kyu)

Naranja/Dai Daiiro Obi (4º kyu)

Verde/Midori Obi (3º kyu)

Azul/Aoiro Obi (2º kyu)

Marrón/Kuriio Obi (1º kyu)

...estos fueron los originales.

El cinto Negro se denominaba Kuro Obi.

¿ Saben QUIEN fue el 1º Cinturón Negro ?
Aquí también explicamos su Historia. (fuente: Kodokan)

Todo posee una historia.
No podía ser diferente, cuando nos preguntamos quién pueda haber sido el 1º Cinturón Negro, quién lo portó y porqué. La fuente nos remite a una historia que se manifiesta en KoDoKan, en los orígenes del Judo (La Vía Gentil). KoDoKan significa, casa o lugar donde se aprende la Vía/Camino.

La historia

Allí en KoDoKan desarrolló su actividad de Judo el Maestro japonés Jigoro Kano (1860-1938), quien provenía del Jiu Jitsu.













Por aquel entonces, el Mtro Kano tenía como uno de sus mejores estudiantes a Shiro Saigo, quien fue el protagonista principal de la historia. Los estilistas de Jiu Jitsu de la época, consideraban que el Judo no era apropiado para la defensa, y decidieron retar en combate a un Judoka dentro del mismo KoDoKan. El representante de Jiu Jitsu se llamaba Oni (el demonio) Sakugiro Yokoyama. El caso es que Shiro Saigo siendo más pequeño en talla que Yokoyama, e incluso con 20 kilos menos, enviaba una y otra vez al piso al imponente Yokoyama.


















El combate duró aproximadamente media hora, y al final (como se estilaba en aquellos tiempos) Yokoyama pronuncia la palabra “maitá”, que significaba “me rindo”. Con este episodio, Shiro Saigo no solamente fue el primer gran conocido Cinturón Negro (que incluso compartió con un condiscípulo llamado Tsunejiro Tomita) sino que también propició el desplazamiento del Jiu Jitsu y la incorporación del Judo en la enseñanza de Defensa Personal de la Academia de Policía Japonesa.

Espero que este breve informe les sirva a Ustedes, los lectores del Blog, para conocer un poco más de lo que hay en torno al mundo de las Artes Marciales y sus variados Sistemas y Estilos.

Si les ha interesado, nos volveremos a encontrar aquí, en una próxima entrada para seguir charlando de todo esto y mucho más.
Un abrazo, y buena práctica para todos !

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Artes Marciales y Publicidad "Mística".

Historias o Historietas ?

Buenas tardes a todos los lectores del Blog !

Internet, parece hoy día y cada vez un poco más un coto de caza de los más despistados e incautos. Tremenda herramienta, que como todo lo que el hombre "toca", le pone, como mínimo dos filos. Encontré navegando por distracción, una propaganda (video) "anzuelo" de una escuela de artes marciales que contiene una cantidad tan grande de desinformación, que me asombró, y con las cuales pretendían explicar -en este caso- la "verdadera" historia del Kung Fu tradicional.

















Destinada a los que poco conocen del tema de las Artes Marciales, esa "historia" fue enfocada con el ingrediente místico que pretendidamente "endulza" las mentes de los mas soñadores. Música suave, alegórica de las culturas religiosas de Asia, fotos de paisajes no menos encantadores a la visual, la afirmación final de un único heredero del conocimiento ancestral de la región del Tibet, las cumbres del Himalaya, etc. Se cubre asi (o al menos se pretende) la falta de información real sobre estas artes (que dicho sea de paso mucha o poca, existe), su orígenes (¿?), su tradición,y como siempre con el agregado parche de lo "milenario" para realzar una pintoresca novela.

Les dejo esta música de ejemplo que acompaña generalmente a las imágenes descriptas... (darle click para escuchar)



No es lo único que anda dando vueltas por allí, en el gran espacio de Internet, pero como muestra y ejemplo, basta un botón. Incluso las imágenes tendientes a cerrar el efecto "místico" que se van combinando entre paisajes de Pirámides, Culturas Precolombinas, Himalayas, y todo aquello que encierre en la imaginación de la persona la mística de "lo secreto".
Por suerte, han dejado fuera de la historieta al Sasquatch (Pie Grande) y/o su simil asiático el Yeti (Hombre de las Nieves) de las historías de los antíguos Sherpas.















En mi opinión, los cuentos y las leyendas, por más entretenidas, idílicas y simpáticas que sean, deben ser contadas como lo que son, y no posicionarlas en el rango de la HISTORIA, la cual siempre es documentada por expertos en la materia para chequeo de los interesados.

Seguramente muchos de los lectores del Blog conocen lugares que potencialmente usan las características que mencioné, justamente para captar y atrapar incautos. En variadas ocasiones los propios usuarios de Foros donde se debaten los temas de las Artes Marciales, advierten sobre la aparición de escuelas y estilos "nuevos" con historias cercanas a las películas denominadas Wuxiapian 武俠片 (género cinematográfico -fantasía- originado en Hong Kong y Taiwan, que significa Caballeros o Héroes de las Artes Marciales) en los cuales, cuando se comienza a consultar de ellos, se llega un punto en donde no se puede avanzar más por falta de respuestas concretas, racionales y documentadas, y mucho menos chequeables, contrastables, por el interesado. Allí, en ese punto comienza a escucharse una suerte de divagación por quien pretende contarnos "la verdad", con la incorporación dentro de las explicaciones, de por ejemplo aquellos ingredientes que mencioné en el 2º y 3º párrafo del presente.

Estuve por poner aquí en el Blog el video que visualicé y me animó a escribir esto, pero luego desistí de ello, debido a que estaría de alguna manera contribuyendo a expandir esa falsa imagen, por lo cual simplemente resumí las características que observé y mencioné, al solo efecto de mostrar que se usan a tales fines.

No se que pensarán Ustedes (los lectores), pero al menos, al escribir este comentario que para muchos puede suponer algo tan sencillo que sería inexplicable poder confundirlos, a otros quizás los haga reflexionar ante la confusión armada en propósito de captación.
















Estimados, nos encontraremos nuevamente en este Blog de informes y opinión, con la aparición del próximo artículo.
Un abrazo.

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Día Internacional del TAI CHI CHUAN (2009)

Año a año, se vienen llevando a cabo reuniones y prácticas conjuntas, de todos los practicantes de TAI CHI CHUAN, como una manera de festejar en un día en especial, las bondades que otorga este Arte Marcial Chino Tradicional, tanto en su faceta marcial de defensa personal, como en su aporte a una buena calidad de vida y salud.

Se ha concensuado en todo el mundo, que la fecha elegida para su conmemoración sea el último sábado del mes de Abril en cada año. Este año 2009, nos toca el sábado 25, por esta razón la Escuela de Artes Marciales Chinas Tradicionales WuHsingChuan invita a todos aquellos que deseen participar de una práctica totalmente gratuita de Tai Chi Chuan, a acompañarnos dicho sábado, en la ciudad de La Plata, a partir de las 16:00 horas, en la Plaza Islas Malvinas, calle 51 y 19.

Es un evento de caracter globlal, donde no solamente se muestran las formas marciales de Puño del Tai Chi Chuan, sino que también se comparte su modo terapéutico, trabajando Qigong con todos los presentes.

Esta modalidad de reunión/exhibición se estableció oficialmente hace varios años atrás, y es considerado con gran reconocimiento por la Organización Mundial de la Salud, siendo unos 60 paises que comparten ese día.

La modalidad de esta reunión, es simple y abierta, encontrase en un lugar al aire libre, participando de una buena práctica grupal.

*luego del encuentro pondremos algunas fotos aquí en el BLOG.

Invitamos a todos los practicantes de Tai Chi Chuan y a los interesados en compartir y conocer esta hermosa disciplina china:


































* Editado (abril 27 de 2009): incluimos algunas fotos para compartir con los lectores...

1) de izquierda a derecha: Sifu Héctor Guzzo (TCC), Sifu Luis Villano (TCC), Maestro Neldo Sacomani (TCC).




















2) Grupo que se reunió a celebrar el Día Internacional del TCC en la Plaza Malvinas.















3) Luis Villano y Neldo Sacomani empujando manos...















4) El grupo de personas entrenando Forma de TCC.


























































VIDEO:








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Torneo Interno WuHsingChuan 2009

Como todos los años, la Escuela de Artes Marciales Chinas Tradicionales WuHsingChuan efectuará el 31 de Mayo, su TORNEO INTERNO versión 2009. En la presente edición, los estudiantes de la Sede Central junto a los estudiantes de todas sus Filiales Oficiales, competirán en Formas de Puño, Formas con Armas, Formas a Dos Personas, Combates, y habrán exhibiciones por parte de Profesores y alumnos de los distintos sistemas que se difunden a través de esta Escuela Marcial (Ving Tsun / Baguazhang / Hung Gar / Bak Siu Lam / Tai Chi Chuan).

En la fecha, se recordará la memoria del Gran Maestro de Baguazhang Tradicional, que fuera el Maestro del Sifu Neldo Sacomani: GM Huang Zhi Cheng, recientemente desaparecido.

La cita, será en la ciudad de La Plata, en las instalaciones del Club Asociación Mayo, en la calle 4 entre 37 y 38, a partir de las 09:00 horas.






































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Aprender Tai Chi Chuan !

Querés aprender Tai Chi Chuan ?

Una pregunta básica, asi efectuada al pasar, pero que encierra la metáfora de: ¿ realmente estás dispuesto a entrenar con el sacrificio necesario para adquirir las habilidades indispensables para el desarrollo de este hermoso Arte Marcial ?

Si la respuesta es afirmativa, pues entonces hay que principiar y dedicar buen tiempo a conocer las bases, las cuales dan fundamento a toda la técnica y estrategia del Tai Chi Chuan.

Hoy día, a diferencia de cuando yo comencé el estudio de este Arte Marcial hace ya algunas décadas, existe (para bien de todos) mayor información y comunicación para adentrase al mundo del Tai Chi Chuan. Esto es un gran avance, pero necesita de la disciplina personal para arribar a buen puerto.

La historia de China, relativa al Tai Chi Chuan, contada por sus exponentes e investigadores de diferentes épocas, nos remonta a nombres, lugares y fechas, que son muy conocidos por los estilista de este sistema. Los mitos y las leyendas siempre están presentes, siendo característico de la cultura china, explicar determinadas cosas mediante las mismas.

Nombres como Zhang San Feng (張三豐) al que ubican en la época de la Dinastía Song, año 1314, o quizás (otros) en el año 1320 y hasta aproximadamente el año 1417; Chen Wang Ting (陳王廷) ubicado en los finales de la Dinastía Ming (明朝) y principios de la Dinastía Qing (清朝) entre los años 1600 y 1680); Jiang Fa (蔣發) establecido por muchos en el poblado de Zhaobaozhen y por otros en Xiaoliu, muy cercano al poblado mencionado anteriormente; Chen Chang Xïng (陳長興) que fuera contemporáneo de Jiang Fa, ubicado entre los años 1771 a 1853, todos ellos pertenecientes a la aldea de Chenjiagou, condado de Wen perteneciente a la provincia de Henan (河南); Yang Lu Chan (楊露禪) llamado también Yang Fukui (楊福魁), e incluso conocido por su sobrenombre Yang Wu Di (que significa "Yang el Invencible") a quien los historiadores hubican entre los años 1799 a 1872, y cuyo lugar de nacimiento es ubicado en el pueblo de Nan Guan en Yongnian, perteneciente a la provincia china de Hebei.

Estos nombres serían los albores del desarrollo del Tai Chi Chuan, nombre que incluso no poseía en aquellas primeras épocas. Todos ellos, desfilan ante nuestra curiosidad y se multiplican en las historias del Tai Chi Chuan contadas por Maestros y Discípulos, desde las antiguas generaciones de la vieja escuela, hasta las actuales.

















Yo he estudiado los sistemas de Tai Chi Chuan de las Familias YANG y SUN desde principios de la década de 1980. En este caso, es desde ese lugar que les he propuesto la lectura del presente artículo, aportando algo para su difusión.

Si hablamos de las bases del arte, tenemos que tomar nota entonces de algunos de sus principios fundamentales, por ejemplo, mencionar que existen unos principios de base que al citarlos, ustedes identificarán que en su generalidad, estos son compartidos por los sistemas internos, sin duda con el sabor típico del Taoísmo. La denominación para ellos es Yuanli (原理), y serían los siguientes:

- Vencer el movimiento con la quietud: yi jing zhi dong (以靜制動).
- Vencer a la dureza con la suavidad: yi rou ke gang (以柔克剛).
- Vencer lo rápido con lo lento: yi man sheng kuai (以慢勝快).

De acuerdo a esto, tendremos la necesidad de transportarlos a las acciones, para lo cual se necesita de cierta técnica. En ese caso encontraremos los principios definidos de las técnicas, es decir unas condiciones generales que van a adecuar nuestras herramientas para ser usadas en Tai Chi Chuan.

Cada uno de ellos posee una estimación o consejo para la correcta aplicación.

En rasgos generales, citamos los siguientes:
Shen: es el Espíritu.
Qi: es observar la respiración.
Yi: es la Intención.
Dong: es el Movimiento.
Jing: es la Quietud.
Xing: es la Estructura corporal.




















Ahora, de acuerdo a los principios y las consideraciones para realizar una buena técnica, es necesario comprender las 13 técnicas primordiales del Tai Chi Chuan, que son las fuerzas que soportan la estructura del sistema, conocidas como Shisan Shi (十三势).
Trece maneras principales de canalizar/dirigir la energía en la práctica de Tai Chi Chuan.
Estas fuerzas para la acción, se mencionan como las "8 Puertas" y los "5 Pasos" Bamen Wupu (八門 五步). Estas son diferentes acciones de la energía aplicada y desarrollada en la estructura corporal, las cuales son denominadas de la manera siguiente: Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou, Cao, Jin, Tui, Gu, Pan y Ding.

* Las Ocho Puertas, poseen 4 lados/si zheng (四正) y 4 esquinas/si yu (四隅):
Peng/rechazar (掤) - Lu/estirar (履) - Ji/presionar (擠) - An/hundir (按).
Cai/tirar hacia abajo (採) - Lie/partir (挒) - Zhou/codo (肘) - Kao/hombro (靠).

* Los Cinco Pasos se basan en las acciones de los pies/bu fa (步法):
Jin bu/avanzar (進步) - Tui bu/retroceder (退步) - Zuo gu/mirar a la izquierda (左顧) - You pan/mirar a la derecha (右盼) - Zhong dìng/equilibrio central (中定).

Esto, estimados amigos, es solo la punta de un inmenso Iceber.

Saludos, y muy buena práctica a todos !!!
Hasta la próxima.








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Mitos/Leyendas - Orígenes del Templo y Boxeo Shaolin

Buenos días amigos del Blog !
Nos reunimos nuevamente, esta vez para hablar de los Mitos y Leyendas relacionados a los Monjes Shaolin y su famoso templo.

Si bien hoy día su entrenamiento es duro e impactante, también hay que mencionar que mucha de la creencia popular en torno a ellos, es proveniente de mitos y leyendas que adornan su figura, allá en la lejanía del tiempo.

Es común que se mencione en una conversación referida a las Artes Marciales, al Templo Shaolin (少林寺) y al Monje Ta Mo, por lo tanto y para expresar opinión con fundamentos, me gustaría dejarles este pequeño documento, dado que las leyendas y los mitos, crecen con facilidad en el fértil pensamiento de los practicantes, pero cuando se contrastan con la realidad, las cosas cambian bastante.

El presente es un documento elaborado por la Maestra Grace Wu, quien es la nieta del Maestro (muy famoso en China y en las escuelas tradicionales del Kung Fu) Wang Ziping (1874-1967) y con quien ella aprendió incluso varios sistemas tradicionales como Cha Quan, Tantui, Baji Quan, Hua Quan, Hong Quan, Pao Quan, Dongbei Quan, Fanzi Quan, y las armas de los estilos mencionados. En esa nota, ella cuenta cual fue el resultado de su extensa investigación que luego fuera presentada en la Universidad, y a la que denominó: “Orígenes del Boxeo Shaolin y el Templo Shaolin”.

“Para la tesis Grace Wu, investigo en el Templo Shaolin con su padre (Dr. Wu Chengde), donde leyeron los escritos del templo meticulosamente y los escritos en las lapidas de piedra del templo.
La conclusión de su investigación fue que la historia sobre Damo llegando a China desde la India y enseñando los ejercicios a los monjes, que en un futuro crecieron en Shaolin hasta convertirse en AAMM, no era nada más que un cuento de hadas.

Si, se introdujeron las AAMM que generalmente se practicaban en el exterior del Templo Shaolin por toda China y luego se refinaron allí, tales artes no salieron desde dentro del templo hacia fuera, sino al revés. Las fechas de las primeras AAMM y las de Damo en el templo no concuerdan. Estas Artes son originales de las áreas norteñas de china y fueron llevadas al templo por monjes y viajeros que se quedaron allí. Debido a que los monjes tenían mucho tiempo para practicar, el templo se convirtió en un centro de AAMM donde la escuela y las “Artes de Shaolin” eran desarrolladas y refinadas hasta un alto grado. Tristemente, el propio templo ha caído en la trampa del turismo y ahora promueve el mito de Damo. Damo probablemente tenia mucho que hacer con el desarrollo del Budismo en China, pero el no tenía nada absolutamente que hacer con las AAMM. Cada estudiante que ha realizado una investigación seria sobre los orígenes de Shaolin y el Templo de Shaolin, ha llegado a la misma conclusión. Desgraciadamente estos trabajos tienen que ser impreso todavía en otros idiomas para que el mito de Damo deje de continuar.”

Lamentablemente en el tema "Shaolin",
predomina mucho más la decisión política de las autoridades gubernamentales de China, que la realidad histórica. De echo, el "Templo Shaolin" era algo que estaba en el olvido, y desde la década del ´60 a esta parte, se han efectuado varios intentos de "reconstrucción". Aportando datos, relacionado a Shaolín, puedo acercarles noticias originadas en china, donde se menciona un programa de salvación cultural (quizas ligado a la adjudicación del mote de Patrimonio Cultural de la ONU) cuyo fin específico es compilar las formas, prácticas y habilidades de artes marciales Shaolín, expuestos oficialmente en Denfeng (provincia de Henan). De acuerdo a estos recientes informes, las AAMM Shaolín poseen en la actualidad 360 formas del denominado Kung Fu, pero hoy día solamente 100 formas y habilidades son desarrolladas en el Templo Shaolín, por lo cual muchas se encuentran en peligro de extinción. Desde china, se informa que esta nueva recopilación tomará 3 años aproximadamente. Esto es mencionado desde el año 2005 a la fecha, y por estos tiempos puede estar finalizando el relevamiento total.

La verdad, es que yo tenía la información de que este nuevo relevamiento, se viene efectuando desde principios de la década de los ´80, un trabajo sumamente delicado, que requiere de diversas especialidades trabajando en conjunto. En aquella década, al parecer el Comité Chino, pudo censar durante las muestras, alrededor de 250 formas tradicionales (mano/armas) diseminadas en toda la región. De hecho, yo poseo ejemplares originales del Tratado o Gran Enciclopedia de las Artes y Boxeo de Shaolín, el cual he obtenido en una de las veces -en los diferentes años- que estuve visitando el Templo Shaolín de Henan. Mas atrás en el tiempo incluso, hubo otro intento serio de relevamiento de las formas y habilidades, también tratando de salvar los conocimientos que todavía existían algo dispersos de los "restos marciales" adjudicados a las AAMM Shaolín. Esto sucedió en los principios de la década de los años '60, cuando el gobierno chino le presta atención al Templo Shaolín de Henan y decide restaurarlo, tanto en sus históricas artes como ediliciamente. Para esta tarea convocan a un Abad proveniente del Templo de la Montaña Emei, quien poseía conocimientos de secretos entrenamientos tanto internos como externos en el campo del Arte Marcial, los cuales ya no se encontraban en Henan. Este Abad, de nombre Haideng, combinaba en sus enseñanzas los conceptos de las formas de Wudang Shan, Shaolín y otras combinaciones norteñas. Lamentablemente, su trabajo no concluyó, debido a que las Guardias Rojas de la Revolución Cultural (comunistas) lo acusaron de ser un monje traidor (???), y fue "juzgado" (??) atado de manos en la espalda en una gran plataforma a la vista del pueblo. Expulsado, retornó a su tierra, y allí sucumbió el intento de relevamiento de las formas marciales "tradicionales" en Shaolín, de la década del ´60. Com ejemplo -dice el dicho- basta un botón: cuando hoy día los estudiantes del Song Shang Shaolín practican el "Tongzi Gong", deben saber que esa rutina de entrenamiento de 36 ejercicos para la flexibilidad, se la deben a la restauración del Abad Haideng... por ejemplo ...y entre otras cosas mas.

Como en el caso citado de la Maestra Grace Wu, asi otras personalidades del Wulin han emitido su opinión en base a estudios por ellos realizados. Tal el caso, por ejemplo, del Maestro Adam Hsu, a quien cito y adjunto referencias para mayor comprensión.
En la misma línea de desmitificar las leyendas y mitos que rodean al buen Kung Fu tradicional, permítanme hacer referencia y dejar opinión de Maestros de sobrada trayectoria tanto en lo marcial como en el estudio de los orígenes del Kung Fu y su historia documentada. Desde ya, pido disculpas por lo quizás extenso de este mensaje, pero siempre es importante que cualquier aporte contenga los mejores detalles informativos en lo posible, a fin de enriquecer a aquellos que buscan formarse. En este caso, primero, unas líneas con respecto de quién es el Maestro Adam Hsu y luego su experta opinión relacionada al mito del Kung Fu Shaolin y Tamo.

Creo que les puede interesar a quienes profundizan en estos temas. Adam Hsu, cuyo nombre chino es Xu Ji/Hsu Chi, nació en la provincia China de Shanghai en el año 1941. Su familia se mudó a Taiwan en el año 1949, en donde Adam Hsu pasó más de 25 años aprendiendo y practicando wushu con diferentes maestros. Su primera formación fue de la mano de su padre, quien le enseñó los basamentos del Boxeo Tan Tui (Jiao Men Tan Tui) contenidos en el estilo del Changquan Islámico. Luego su padre lo derivó al GM Han Qing Tang, primer egresado del Instituto Nacional de Guoshu (Kuo Shu: denominación de Artes de la Nación, en Taiwan).

Sucesivamente fue a estudiar luego con el Maestro Chao Lian Fang, el arte del Xing Yiquan. A través de este Maestro, que frecuentaba la cámara de diputados de Taipei y en donde se reunían un grupo de artistas marciales, conoce y se pone a estudiar bajo la tutela del muy famoso GM Liu Yun Qiao los sistemas tradicionales de Bajiquan, Piguaquan, Taizuquan, Mizongquan y Baguazhang. Con el maestro Liu, Adam está más que conforme, ya tenía demasiado para practicar pero Zhang Xiang San, hermano de práctica de Liu Yun Qiao en Mantis Liu-He (seis armonías) y Wei Xiao Tang, Maestro de Mantis Ocho Pasos, lo persiguieron por todos lados hasta obligarlo a practicar ambos estilos de Mantis. Luego su maestro Liu le comentó que tenía un amigo que practicaba TaiJi estilo Chen del linaje directo y de muy alto nivel, que era bueno aprenderlo. Adam Hsu no quería saber nada más sobre otros estilos y rechazó varia veces la proposición de su maestro. Un día Liu se cansó, le dijo: "los jóvenes tienen que cargar con más responsabilidades", lo metió dentro de un taxi y lo llevó directamente hasta la casa de su amigo Du Yu-Zhe. Con Du aprendió TaiJi estilo Chen: Lao Jia y Pao Chui, y el Hu Lei Jia. Adam encontró el gusto de este estilo y tomó 10 años aprenderlos. En el año 1972, Adam Hsu se mudó a San Francisco, U.S.A. y ahí fundó la Escuela de Kung Fu de Adam Hsu. En 1990 fundó la Asociación del Wushu Tradicional, una organización sin fines de lucro dedicado a la preservación, perfeccionamiento y promoción del arte marcial tradicional chino. En 1997 regresa a Taiwán en donde reside y enseña hasta el día de hoy.

Un buen resumen de quién es este Maestro y su conocimiento puede ser este, donde queda claro el linaje de su árbol genealógico, algo que en el Kung Fu Tradicional merece el MAYOR de los respetos:

Linajes:

*Jiao Men Chang Quan (Puño Largo Islámico): Chang Bing Zhang >> Han Qing Tang >> Adam Hsu.

*Mei Hua Chang Quan (Puño Largo Flor de Ciruelo): Sun Mao Lin >> Han Qing Tang >> Adam Hsu.

*Mi Zong Quan (Puño del rastro perdido): Zhang Yao Ting >> Liu Yun Qiao >> Adam Hsu.

*TaiZu Chang Quan (Puño Largo del Emperador): Zhang Yao Ting >> Liu Yun Qiao >> Adam Hsu.

*Qi Xing / Mei Hua Tang Lang Quan (Mantis Siete Estrellas / Flor de Ciruelo): Lee Kun Shan >> Adam Hsu.

*BaBu Tang Lang Quan (Mantis Ocho Pasos): Jiang Hua Long >> Fang Huan Yi >> Wei Xiao Tang >> Adam Hsu.

*Liu He Tang Lang Quan (Mantis Seis Armonías): We De Li >> Lin Sheh Chung >> Ding Zi Cheng >> Zhang Xiang San >> Adam Hsu.

*Pi Gua Zhang: Li Xu Wen >> Liu Yun Qiao >> Adam Hsu.

*Ba Ji Quan: Li Xu Wen >> Liu Yun Qiao >> Adam Hsu.

*TaiJiQuan estilo Chen: Chen Chang Xing >> Chen Geng Yun >> Chen Yan Xi >> Du Yu Zhe >> Adam Hsu.

*BaGuaZhang: Dong Hai Chuan >> Yin Fu >> Gong Bao Tian >> Liu Yun Qiao >> Adam Hsu.

*HeBei Xing Yi: Li Chun Yi >> Shang Yun Xiang >> Zhao Ke Li >> Chao Lian Fang >> Adam Hsu.

Bien, ahora que tenemos una idea de quién es la persona que cito, dejo su pensamiento respecto al Mito del Kung Fu Shaolin y Tamo (del cual, humildemente pienso se puede aprender):

Se piensa a menudo en el Templo de Shaolin como el origen y centro de las Artes Marciales. Los monjes de Shaolin pasaron sus artes antiguas, proporcionando las semillas de las cuales crecieron numerosos estilos de Kung Fu a lo largo de los siglos. El comienzo del Kung Fu de Shaolin, supuestamente se inicia cuando el monje Damo o “Bodhidharma” vino a China desde la India con la intención de enseñar el budismo Chan (Zen en Japonés), y tras llegar al templo de Shaolin y meditar durante nueve años mirando una pared, empezó a enseñar a los monjes el budismo, pero sintió que no estaban lo suficiente sanos. Para remediar esta situación, enseñó a los monjes un Arte Marcial que había traído de la India. Este es supuestamente el inicio del Kung Fu de Shaolin. Decir que el Kung Fu comenzó con Damo es ignorar una buena porción de la historia de China. No necesitamos ir más atrás de Huang Ti para verificar que la guerra organizada y las Artes Marciales estaban firmemente establecidas al menos cientos de años antes de la llegada de Damo. Durante la época de Primavera Otoño (722 - 481 a.C.) y el período de los Estados Enfrentados (475 – 221 a.C.) el conocimiento de la guerra y las técnicas de lucha estuvieron en continuo desarrollo. Las armas eran renovadas y mejoradas constantemente. No discuto que Shaolin fuera un famoso templo budista, pero ya antes de la llegada de Damo al templo, había algunos monjes que dominaron el Kung Fu. Muchos de los monjes habían sido hombres que originalmente vinieron al templo en busca de refugio. Algunos de estos hombres podían haber sido asesinos, ladrones, etc. Una vez eran aceptados en el templo y convertidos a monjes, si su crimen no era imperdonable (como una traición), no serían perseguidos. Este tipo de hombres a menudo tenían alguna técnica de Kung Fu, y el templo era un lugar ideal para desarrollarla. Los monjes vivían con simpleza y, no teniendo que preocuparse de buscar un modo de vida, tenían cantidad de tiempo para practicar Kung Fu. Los dictados del budismo regían el templo, matar no estaba permitido. Dentro de este inusual medio, los monjes podían, respetuosamente y sin miedo, intercambiar conocimientos de Kung Fu. Con los años, el Kung Fu de Shaolin pudo haber mejorado y hacerse más sofisticado; pero en ningún momento el templo de Shaolin se consideró como una escuela donde aprender Kung Fu. Afirmar que el Kung Fu se originó allí con Tamo es absurdo. Los chinos trajeron el Kung Fu a Shaolin y antes que eso ya había sido practicado por toda China cientos de años atrás. El arma más famosa del templo de Shaolin era el palo. Este hecho ayuda a ilustrar que Shaolin era una escuela de budismo, no una escuela de Kung Fu. Ningún arma era guardad en el templo. Las armas no eran permitidas en un templo budista. El arma más famosa del templo Shaolin era el palo porque era la única permitida para los monjes. Podemos continuar por la Historia a la dinastía Ming (1368 – 1644 d.C.) un importante período en la historia del Kung Fu. El eminente general Qi Jiguang hizo investigaciones importantes en el Kung Fu para mejorar el entrenamiento de sus soldados. El general escribió un famoso libro, y en él listó todos los estilos de Kung Fu buenos y famosos de su tiempo. No hay mención a Shaolin. Otra razón por la que Shaolin se hizo conocido durante la dinastía Qing fue por las historias populares de las novelas de ficción, en esas historias, Shaolin era representado como un sistema de Kung Fu principal. De acuerdo con esas novelas, había ramas de Shaolin en Fukien, Guangdong, Siquan y otras provincias. Realmente, sólo había una en Henan, actualmente reabierta para los turistas. He revisado una gran cantidad de archivos locales de todas las ciudades que las novelas mencionan como localizaciones de Shaolin. También he hablado con gente de esas áreas. No existe mención de Shaolin en ninguno de los archivos (excepto en Henan) y nada con quién yo haya hablado sabe nada con respecto a un templo de Shaolin en sus respectivos municipios. Otra razón de la propaganda de Shaolin durante la dinastía Qing fueron los maestros de Kung Fu de la época. Una vez que el nombre de Shaolin se hizo popular, estos hombres rápidamente se aprovecharon de ello. Se preocuparon poco de las equivocaciones y malentendidos; necesitaban una forma de vida. Si el Kung Fu de Shaolin atraía a estudiantes, estos maestros pretendían que sus sistemas descendían de allí. En el día de hoy muchos instructores claman que enseñan Shaolin. De todas maneras, hace ya años que nadie ha podido definir el Kung fu de Shaolin. La mayoría de lo que hoy día se refiere a estilo Shaolin es de hecho el sistema de Boxeo Largo (Changquan). Ningún instructor pudo probar que lo que enseñaba venia directamente de Shaolin. Hoy, como en el pasado, el Kung Fu de Shaolin es menos respetado en el norte de China que en el sur. Empezando por el final de la dinastía Qing, muchos instructores se mudaron al área del río Yang Tze. Por motivos de publicidad enfatizaron Shaolin. Durante la segunda Guerra Mundial, estos instructores se movieron más al sur todavía, a Guangzhou y Hong Kong, y continuaron usando Shaolin como ayuda para mantener su negocio. En el extranjero los chinos han extendido el mito de Shaolin a los EEUU y otros países. Irónicamente, hay más Kung Fu de Shaolin en el sur de China que en la misma Henan. Incluso habiendo salido a la luz evidencias desde hace décadas que refutan el mito de Shaolin, la gente todavía persiste en esos cuentos de hadas. Quiero aclarar que no digo que el Kung Fu no existiera en el templo de Shaolin; creo que el Kung Fu sí que se practicaba allí. En la evolución del Kung Fu, sin embargo, el Kung fu de Shaolin tiene poca importancia. Shaolin ni siquiera desarrolló su propio estilo. Lo que es realmente ridículo, es pretender que Shaolin es el lugar de nacimiento del Kung Fu. Es tiempo de parar de llamar lo que podría ser un nieto como un abuelo.

Hasta aquí sus palabras, que pueden en alguna instancia ser al menos un motivo de reflexión.

Por último, y para no dejar de mencionar a ese monje que muchos llaman Batuo, y sería anterior a Tamo, les dejo el siguiente comentario de mi parte:

Aprendí sobre él, en las varias veces que estuve en el Monasterio Shaolin de las montañas Songshan en Dengfeng, en Henan. En principio puedo mencionar que "Batuo" es el nombre con el que se lo conoce en el Wulin chino, pero los Shaolín o los que quedan de ellos lo han llamado Pa Ta, y es conocido por los externos al templo como Futuo. Increíblemente me encontré que "allí dentro", este personaje es citado entre 35 y 50 años antes de la llegada de Tamo, de echo, un Abad de Shaolín mencionó que el templo mismo fue construido exclusivamente en su honor.

A Tamo, ellos (cuando digo "ellos", me refiero a los propios monjes Shaolin budistas del templo) también lo citan -mucho más- y de echo lo han popularizado en los textos para el exterior de los muros del templo, pero con una pequeña palabrita -que hace diferencia- y que no siempre se tiene en cuenta cuando se efectúan las traducciones (cualquiera que lea chino, lo puede constatar sin problema): se refieren a Tamo como la *leyenda* norteña llegada a Songshan... etc, etc.

Lo cierto es que más allá de la política oficial, no existe registro histórico (al menos hasta la fecha) que avale la existencia de Tamo.

Sin embargo, y volviendo a la mítica figura de Tamo, también opino que la contribución del conocimiento de los tratados que se le atribuyen a él (Lavado de Médula Osea, etc) a posteriori han influido en el aspecto marcial ya existente en la región norteña. De echo, muchos de los ejercicios internos que se conocen y se le atribuyen, fueron desarrollados para "quitar" el estado de decaimiento y letargo que el frío invernal (muy crudo en el norte de China) ganaba en los cuerpos de los monjes con cierta clase de alimentación que no cubría las expectativas para afrontarlo.

Y aportando un poco respecto a la alimentación en Shaolin, hago una acotación antes de mencionar la dieta: he presenciado algunas comidas de los estudiantes que había en las escuelas circundantes al Templo, y era terrible lo que ingerían estos muchachos que entrenaban el wushu moderno. Constaba de un tazón de arroz, pero con suerte ese tazón contenía algo de arroz ya que en su porcentaje predominaba un 70 % de agua donde se cocina, y solo un 30 % de ese arroz, desde ya sin ninguna adición. Los más afortunados, incluían algún vegetal que alcanzaban a "capturar" de las mesas comunitarias. He visto formarse en una desordena fila, no menos 80 personas detrás de cada una de las grandes vasijas donde un encargado les repartía esa comida. Comen muy rápido y en cualquier lado, incluso parados o sentados en el piso en medio de los amplios patios.

Bien, fuera de esto, las comidas de los Shaolín se efectuaban, solo dos veces al día.
La más importante era siempre a las 12:00 del medio día.
Su ingesta era a base de legumbres y verduras variadas.
Grandes cantidades de arroz.
Tomaban/toman un té muy diluido, y que proviene de una región cercana a la comarca del templo.

Porqué comían tantos vegetales ?
Es muy sencillo, aunque desconozco como sabían esto que voy a comentar, dado que nunca se los pregunté directamente a ellos como debería haber sido.
En principio como la carne les estaba vedada, incluso no solo por su manifiesto budista, sino también por la complejidad de conseguir la misma en las cantidades necesarias en las adyacencias, la verdura era su preocupación.
Hoy es bien sabido que la carne contiene las proteínas necesarias para efectos tales como crecimiento y producción de aminoácidos. Una buena porción de carne es suficiente para compensar nuestro organismo, y esto deriva en que tu cuerpo (así, entre otras cosas) tiene grandes posibilidades de sanarse ante una lesión.
Faltando esto, en una región desolada en su tiempo, los Shaolin tuvieron que recurrir a los vegetales.
Ingerir alguna clase de vegetales no alcanza para obtener los aminoácidos necesarios (para los efectos descriptos anteriormente), pero se dieron cuenta que combinando variados vegetales lograban ese propósito, y sus proteínas se completaban. El verano es allí MUY caluroso, pero el invierno es terriblemente frío, y el cuerpo necesitaba estar balanceado de alguna manera, para soportar la acción de la meditación de manera apropiada.

Estimados amigos, espero que esta presente nota, no solo les haya gustado o informado, sino que incluso propicie y fomente en Ustedes los lectores del Blog, un sano ánimo de investigación, que redundará en mayor afecto y comprensión de las ARTES MARCIALES que Ustedes entrenan, y en el ARTE MARCIAL en general.

Hasta la próxima !!!

Escuela "WuHsingChuan" de Artes Marciales
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Campamento WuHsingChuan 2009 (Córdoba)

Con un "buenas tardes" a todos los lectores del Blog, quería escribirles en esta oportunidad, para compartir las vivencias y experiencias -a través de fotos y comentarios- que un grupo de Profesores y Estudiantes de la Escuela WuHsingChuan han disfrutado, durante su estadía en las sierras de Córdoba, una de las bellísimas provincias que componen la República Argentina.














Es así, que como todos los años para esta misma fecha, elegida por el excelente clima que nos acompaña, nos reunimos un pequeño grupo de nuestra Escuela Marcial, y salimos en pos de la naturaleza, manantiales de agua fresca, lugares donde el sociego y la tranquilidad se conjugan con nuestras prácticas formales en Artes Marciales Chinas Tradicionales (de una manera muy similar a como yo las he aprendido en China) y el transcurrir de cada hora del día tiene así un sabor muy especial.

Por mencionar una de las rutinas que tuvimos dia tras día, por ejemplo, y que a algunos les costo más que a otros (jajaja), fue practicar Qigong con la salida del sol, muy temprano por la mañana.
Ejercitábamos Paduanjing, Paidagong, etc, mientras los rayos de sol bañaban literalmente y poco a poco el predio.















Luego de esto, el infaltable y masivo desayuno.
Té, café, café con leche, incluso mate. Acompañado de pan casero tostado. Mermeladas varias y manteca. Para todos !!! (que placer!!)

Luego sobrevenían unos momentos de descanso, donde se planificaba el ritmo y las actividades conjuntas a seguir en el día.

Asi es que después de tomarnos esos gloriosos momentos, todo el grupo se dedicaba a diferentes entrenamientos y formas hasta el medio día.
Algunos optaban por entrenar Tui Shou (modalidad de Tai Chi Chuan y modalidad de Pa Kua Chang), otros por repasar las formas de espada (tanto las enseñadas en el sistema Yang de Tai Chi Chuan, como las enseñadas en el sistema Bak Siu Lam -Shaolin Norteño-).















Hora del almuerzo !!!
Se llamaba a todos los grupos mediante unos golpes clásicos de cuchara sobre la enorme tapa de una holla. Fue el sonido más bien recibido por todos los participantes, siempre.
Debo mencionar y sin faltar a la realidad, que los platos servidos en las mesas, fueron dignos de un restaurante. Abundantes, variados a través de los días, y totalmente nutritivos, para encarar con bastante energía las actividades que luego nos ocuparían. Mis felicitaciones a los "cocineros" (Santiago, Tito y Gustavo -nuestro parrillero estrella-).















Con lo descripto hasta el momento, es más que suficiente para darles una idea de que luego del almuerzo se hacía "imperativo" unas horas de descanso y relax, verdad ?.
Pasado el tiempo de ese "relax", la actividad de todo el grupo se encaminaba con gran alborozo hacia la caminata que nos acercaba al RIO.
Agua fresca y totalmente pura, que hermosos manantiales, incluso con pequeñas y notorias cascadas, que con solo contemplarlas, hacía que las ganas por adentrarse al Rio se hicieran prontamente realidad.
Clima veraniego, agua fresca y pura. La combinación ideal que todos buscábamos allí.
Hablar de colores e imágenes aquí sería lo apropiado, pero haría demasiado extenso este simple comentario.

Así, pasadas algunas horas de refrescantes chapusones, y reuniones de "mate" (infusión compartida por argentinos y uruguayos) a la vera del río, se retomaba el regreso a nuestro predio, por un angosto sendero (marcha arriba) que combinaba partes de camino de tierra y piedra de la sierra (estábamos escalando el lado norte de la sierra cordobesa) en una caminata que duraba alrededor de 15 minutos.

En esta dirección de la web pueden ver un pequeño VIDEO de nuestro Campamento, que hemos deja allí para compartir... quien desee comentarlo, lo puede hacer en esa misma página, o aquí ;-)

http://www.youtube.com/watch?v=mpCirkxKxu8

Un abrazo amigos, y nos encontramos en la próxima entrada en este BLOG de KUNG FU TRADICIONAL !!!






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Fallecimiento de mi Maestro Sr. Huang Zhicheng

Noviembre de 2008...
Hoy es un día triste para mí, mi familia marcial de China (provincia de Shandong) me ha contactado de manera urgente, para informarme del fallecimiento de mi apreciado y respetado Maestro de Pa Kua Chang, el Sr. Huang Zhi Cheng.

Cómo expresar la tristeza que siento en estos momentos, aquí, al otro lado del mundo con respecto a China, por esta persona que me formó y me inculcó altos valores y enseñanzas de su estilo tradicional ?

Mi deseo, hoy y ahora mismo, sería estar allí en Shandong, para dar aliento y confortar a la familia directa tras semejante pérdida. Pero la realidad personal de cada uno, en este caso la mía, me deja un sabor de imposibilidad y no poder hacerlo como es mi deseo. Por eso, escribo estas líneas en el Blog.



















Cómo describir tantas experiencias acontecidas con mi Maestro de Pa Kua Zhang ?
Cómo describir los detalles de las incontables charlas que hoy vienen a mi memoria, su trato afable, su cuidado en todo momento de su enseñanza ?

El, realmente me ha tratado siempre como a un hijo, se ha reído y también me ha retado alguna vez que lo he necesitado. Recuerdo una vez, cuando debía ir a entrenar, en una tarde de verano -en China- con un calor extremo (a las 15:00 hs en punto). El ya estaba esperándome en el lugar, desde mucho antes, y yo recién llegaba 6 o 10 minutos después de lo que le había dicho. Recuerdo su cara, seria en ese instante, me miró unos momentos mientras se acariciaba la barba, y me dijo sencillamente: "un estudiante puede esperar al Maestro hasta que este llegue, un Maestro no debe esperar al estudiante. Un Maestro de Artes Marciales Tradicionales no es un Profesor de Ejercicios o Educación Física. La relación Si To (Maestro / Discípulo) es algo muy importante de respetar dentro de un clan clásico y tradicional de las Artes Marciales. Es uno de los códigos no escritos dentro del WuDe (la virtud marcial) que nosotros honramos".

Todavía tengo en la memoria esa situación, y que me llevó a instancias mías ese día, a poner y mostrarle a mi Maestro todo el esfuerzo e interés que yo tenía en sus enseñanzas. Tal el caso, que luego de transpirar toda la tarde bajo un calor sofocante, sin descanso ni debida ingesta de líquido, al final me deshidraté y desvanecí momentáneamente. Allí surgió el otro costado de mi Maestro, ese costado paternal con el cuidado, la protección y la preocupación de que yo me recompusiera totalmente.

Exigente ?
Si, tanto para conmigo como para con mis hermanos de práctica, siempre.
Pero luego, infaltablemente, nos sentábamos a su mesa, junto a su familia, a almorzar y cenar de la misma manera que muchos de ustedes que estén leyendo esto, lo hacen cuando se reúnen con su familia. Largas charlas, sonrisas y anécdotas pasaban durante estas comidas.





















Hoy, ya pasados muchos años, el recuerdo de las prácticas y entrenamientos con él, la preocupación y paciencia infinita en transmitirnos hasta la más fina técnica de su arte, sus consejos, la valoración que nos contagiaba respecto de nuestros ancestros en el Pa Kua Chang, su extraordinaria habilidad fruto de una determinación y ejercitación siempre presente, hacen que uno reflexione con total seriedad al momento de transmitir el arte que con tanta pasión nos legó.

Decir únicamente "gracias", es algo que no colma mis sentimientos en el día de hoy.
Me parece poco, creo que simplemente no alcanza.

Honrar su memoria y saber, transmitirlo lo más fielmente posible, parece una tarea más acorde para agradecer en acción directa todo su esfuerzo.

Querido Maestro Huang Zhicheng, agradezco infinitamente el haber podido conocerle y aprender de Usted, todo lo que hoy pueda continuar dándoles a mis estudiantes. Su memoria y su arte del Bagua Quan seguirá viviendo generación tras generación, para beneficio de los buenos artistas marciales.

Con el respecto más profundo, su alumno: Neldo Sacomani, 5º generación Pa Kua Chang.




Copyrigth: Neldo Sacomani.


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HUNG GAR y CHOY LI FUT (sus relaciones o parecidos técnicos)

En esta oportunidad, vamos a comentar en nuestro Blog, respecto de una pregunta que la gente que entrena el Kung Fu Sureño de China se hace frecuentemente: Existe alguna relación entre el sistema Hung Gar y el sistema Choy Li Fut ?

Muchas de sus técnicas se ven parecidas, y generalmente para el ojo poco entrenado en estas secuencias boxísticas parecen ser lo mismo.

En principio, el Choy Li Fut es una recopilación de técnicas específicas tanto del puño norteño de china, como del puño sureño propiamente. En el sur, hubieron en la antigua China, 5 ramas importantes del puño, con algunas características que compartían entre si, atento a que según se dice, los originadores de estas ramas eran monjes sobrevivientes de la destrucción de SiuLam Ji. Esas ramas, o familias (Gar/Ka/Jia) eran denominadas como:

Hung Gar, Li Gar, Choi Gar, Mok Gar, y Lau Gar.
(todo esto, se supone ha sido boxeo compartido dentro de las facciones de Siulam Ji de Fukien)

Destacar estas familias marciales es de importancia, ya que uno de esos pilares del boxeo sureño, es como se puede ver, el Hung Gar. No obstante eso, el creador del Choy Li Fut, Chan Heung (陳享) estudió el arte del puño con diferentes Maestros.

En primera instancia, se ha documentado que sus orígenes de boxeo comenzaron con su tío, un eficiente boxer sureño de estilo Fukien Siulam, llamado Chan Yuen Wu (陳遠護).
Chan Yuen Wu parece haberle enseñado el estilo de los puños de Buda -Fut Gar- (佛家), peculiar manera de golpear con gran importancia en las palmas trabajadas para percutir “dentro” del cuerpo y no en la superficie del mismo.

Luego, Chan Heung a medida que avanzaba su habilidad, siguió conociendo otros Maestros entre los que se encontraban Li Yau San (李友山). El Maestro Li, es conocido por nosotros como el originador del boxeo Li Gar (李家), ver las 5 familias que mencioné al principio, y se encontrarán que es la segunda.

Si seguimos el recorrido por el aprendizaje de Kung Fu de Chan Heung, nos enteramos también que conoció y estudió en Lofausan -羅浮山- (el monte Lofau/Luofu) el boxeo del monje Choi Fook (蔡褔). Nosotros conocemos a este monje como originador del boxeo Choi Gar. Si volvemos a leer las 5 familias que mencioné al principio, verán que es la cuarta familia.

Habiendo entrenado estas técnicas, Chan Heung retorna a su aldea natal en Kin Mui (京梅). De esta manera, con los conocimientos de los estilos detallados bajo el aprendizaje de los Maestros mencionados, Chan Heung desarrolla los componentes de la rotación de cintura, la continuidad en distancia de puño largo a través de pasos y posturas de gran movilidad, y manteniendo presente el núcleo del boxeo sureño (generalmente alusivo a la representación de algunos animales como el Tigre, la Serpiente, la Grulla, el Dragón etc.) que se encontraba presente y compartido en los anteriores estilos del Siulam, que fuera perfeccionado en Fukien, dando paso a lo que hoy se conoce como el sistema Choy Li Fut (蔡李佛). Por esta razón se ven “similitudes” entre el Hung Gar y el Choy Li Fut de Chan Heung.

Asimismo, el Choy Li Fut posee también las características de las patadas norteñas. Respecto al temas de piernas, es decir sistema de pateo, conozco que eso es característico de la línea Bak Sing Choy Li Fut principalmente, dado que el desarrollo de esa línea fue originada por los Maestros Tan Sam (CLF) y Ku Yu Cheung (Shaolin Norteño). Dichas combinaciones de las piernas fueron introducidas atento a que Tan Sam admiraba la modalidad de pateo demostrada por el Patriarca Ku, y la agresividad que le imponían al combatir.

Si les interesó, y desean comentar o aportar algo sobre este texto, simplemente pueden acceder a los "comentarios" del Bolg que se encuentran a continuación del mismo.

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Los Niveles o Grados del Kung Fu Wushu

Un saludo para los lectores, y aquí estamos nuevamente en el Blog del Kung Fu Tradicional, para comentar en este caso, respecto del tema “Niveles/Grados del Arte Marcial Chino”.

Por qué ?

Pues sencillamente porque hoy día todavía hay gente no informada al respecto, y desde la Escuela Marcial China Tradicional WuHsingChuan, queremos darles una mano con la información que podemos aportar.

Como mencioné, hoy todavía hay personas que no conocen si hay o no hay niveles aplicables al Kung Fu, he incluso se preguntan cuál será el Grado más alto. Quién no ha escuchado la pregunta: ¿ “qué Dan sos o tenés” ?, o bien: ¿ el 10º Dan es el más alto en Kung Fu ?

Desde ya, estas preguntas están enfocadas desde lo que se escucha por ejemplo en el Arte Marcial Japonés, el Karate Do y algunos otros similares.

Pues bien, ante todo, es importante mencionar de manera general y en dirección a alcanzar un buen nivel en Kung Fu, que la única jerarquía que existe en el Kung Fu clásico se la dá el practicante mismo, a través del dominio de la técnica y su tiempo en el arte. Justamente a eso (dominio y tiempo) es a lo que se le denomina "Kung Fu" (功夫), ya que Arte Marcial se denomina "Wushu" (武術). Hoy día, incluso, se encuentra aceptado el término *Kung Fu* para denominar las Artes Marciales Chinas Clásicas. Algo respecto a como se denominan estas cosas en una Escuela de Kung Fu Tradicional, ya la expuse en este mismo Blog, en otra entrada.

Por cierto, NO existen "Danes" de ninguna clase en la escuela tradicional, es muy simple: el que no sabe, aprende, y el que sabe, lo puede enseñar o ayudar a ello según su nivel (incluso a solicitud y aval de su Maestro).

* En la foto: Sifu Sacomani, en la Escuela de Wing Chun del Maestro Leung Ting, en Hong Kong.

Una pequeña síntesis mía, para conocer Grados y acepciones en una escuela de Kung Fu Tradicional:

Sifu: (師傅 / 師父) es la denominación respetuosa con la que nombran los estudiantes de escuelas chinas tradicionales al Maestro. Su significado, es similar en contenido, a Padre de familia marcial.

El respeto inicial es a través de un gesto simple de inclinar levemente hacia delante la cabeza o de bàoquanli (gesto de saludo con las manos).

La gente suele confundir este término (Sifu) con el de "Profesor" a la usanza occidental, pero lo cierto es que implica más que ello. El Sifu (para su estudiante), no solo enseña la técnica marcial, sino que comparte su vida con el estudiante, dentro y fuera del Wuguang (que significa Sala de entrenamiento Marcial, el simil de Dojo/Kan -en la casa y sala marcial de escuela japonesa-). Vemos, en el simbolismo de los dos caracteres que he mostrado, el carácter “師” implica “profesor” y el carácter “傅” es lo que definiríamos como un “tutor”, en cambio el carácter “父” hace alusión directa a “padre”. Lo interesante del caso es que ambos caracteres (師 /父) se pronuncian de igual manera, es decir “fu”. Por ello, la implicancia de que la palabra “Sifu” va más allá de nuestro concepto occidental de profesor.

* Existe también, una acepción alternativa muy utilizada y difundida en el norte de China, que es la palabra -mandarín- Laoshi (老師). Esta palabra hace referencia al Anciano Maestro.

Dentro del Kung Fu Tradicional, el trato simboliza respetos familiares, por eso como ejemplo, el "Profesor" es denominado Sihing (Hermano Mayor Marcial). Otro ejemplo es que los miembros de una escuela tradicional se llaman entre sí Shi Xiong (Hermanos Marciales). Hay varias denominaciones que usa la familia marcial ubicando a cada miembro en cierto lugar del aprendizaje y del conocimiento adquirido.

Sobre cintas de color y Danes o simil... en Kung Fu Tradicional:

Es complejo explicar esta cuestión para quien no entrene el Arte Marcial Chino, asi es que trataré de ser breve, y concreto a los efectos.

En China, hay dos expresiones del Wushu con objetivos claramente diferentes.Una de ellas es el Wushu Tradicional (comúnmente llamado Kung Fu en lengua popular), en el cual no existen graduaciones, ya que no tienen sentido, si sabes lo que sabes, simplemente sabes, y si no lo sabes o lo dominas, trabajarás para ello (la última palabra para respaldar o no esto, la tiene el Maestro -Sifu-, quien es el sucesor debidamente acreditado en el árbol genealógico que posee toda escuela tradicional, y cuya línea es siempre chequeable y seguible a través de las generaciones).

Existen tres niveles definidos de estudiantes.

-Los estudiantes que se adentran en las bases del sistema.

-Los estudiantes que transitan los niveles intermedios de sus técnicas.

-Los estudiantes avanzados que logran cierto dominio de ellas.

* Luego, bien diferenciados de los estudiantes, se encuentran los Maestros, que conocen el sistema completo.

Dentro de una escuela de Kung Fu Tradicional, hay ciertas cosas a respetar, como ser los que aprendieron después que uno mismo, y los que aprendieron antes que uno mismo. Esto hace que sus denominaciones dentro de la escuela tradicional se efectué por rango familiar (unas denominaciones son para los estudiantes varones y otras parecidas son para las estudiantes mujeres). Ejemplos de cómo se mencionan, serían estos (algunos): To Suen, To Di, Sihing, etc -varios-. Hay en realidad, varios más, pero no creo necesario exponerlos en este escrito.

Evaluaciones: (esto en los 3 niveles que mencioné, puede efectuarse tanto de manera privada como pública -en nuestra escuela WuHsingChuan preferimos de la manera pública, a la vista de todo quien quiera concurrir a observar-) el Maestro evalúa el nivel del estudiante transcurrido cierto tiempo de entrenamiento y observando el nivel donde se encuentra para decidir aceptarlo en el próximo siguiente, ello dependiendo del sistema que entrene, dado que en diferentes sistemas existen diferentes cantidades de Formas que debe conocer. Como ejemplo solamente, menciono que Bak Siu Lam Mun (Shaolin Norteño) comprende en puño solamente para ejemplificarlo, 10 formas divididas en dos grupos principales -cortas y largas-, en cambio en Ving Tsun, por lo común son 3 formas de puño.

En particular, yo menciono que debe ser pública, dado que así es en nuestra escuela original en China, cuando el Discípulo se transforma en la siguiente Generación que transmitirá el arte completo del Maestro y sus antecesores. Esto se realiza en una Ceremonia que lleva la denominación de Baishi.

Así fue en mi caso con mis Maestros, donde a dichas ceremonias el Maestro principal, invitó tanto a Sifus reconocidos de otras escuelas marciales como a autoridades gubernamentales y municipales de la ciudad (incluso público en general), son testigos -asi se llaman- dando fe del documento entregado y presentado públicamente ante la comunidad marcial.

En el caso de la Faja de Color usada alrededor de la cintura no es sinónimo de nada en Kung Fu tradicional, y suele ser simplemente un implemento que sigue la armonía estética del color del ropaje tradicional chino, el cual se usa en exhibiciones, etc. (antiguamente, el ejercito Chino, tenía estandartes de colores, que significaban distintos grupos de combatientes, a pie, montados, ect, y se usaban los colores Amarillo, Azul, Rojo, y el Dorado era solo usado para el grupo perteneciente al Emperador.

En una exhibición puedes adornar un grupo de estudiantes que vistan su ropaje sea de estilo norteño o sureño, en sectores definidos, un grupo con fajas color amarilla, otros con colores azules y otro con colores rojos de faja, mostrando así al público los niveles de grupos novicios, intermedios y avanzados. Por cierto, cualquier otro color da lo mismo.

Obviamente dentro de la escuela, ningún Instructor o Maestro necesita saber a qué grupo pertenece su estudiante, solo necesita ver su movimiento y en base a eso alentarlo y brindarle su enseñanza.

La otra expresión, es el Wushu Moderno de competencia, con rutinas estandarizadas desde las antiguas formas tradicionales del Wushu (divididas en Boxeo Norteños -todo un grupo de Changquan- y Boxeo Sureño -todo un grupo de Naquan- incluyendo la disciplina de Taijiquan y categorías de armas simples, dobles, largas, especiales, Boxeo de Apariencias, etc), donde tampoco hay "graduaciones de cintas de color".

Pero desde hace aproximadamente unos 13 años a esta parte se trató de implementar desde China (hoy ya sin éxito ya que muy pocos adhirieron a esa idea) el método llamado Duan Wei Zhi o graduaciones por grados (Duan/Tuan es la palabra china para Dan) a fin de un acercamiento similar al sistema de la cultura japonesa, korena, y otros que utilizan ese método. Un comité del gobierno chino en su intento, destacó y entregó 8vos y 9nos Duanes/Tuanes, a Maestros y figuras muy reconocidas y respetadas allí, haciendo gran publicidad de ello. Lo cierto es que la mayoría de esos Maestros de líneas tradicionales agradecieron la "graduación" gubernamental, y simplemente colgaron el "diploma". Este intento, quedó solamente en eso. En el mundo, muy pocas escuelas deportivas lo tomaron.

Este sistema (Duan Wei Zhi) poseía 9 niveles, 3 animales y 3 colores/metales:

Aguila / Tigre / Dragon, bronce / plata / oro.

En esos 9 niveles, los 3º primeros Duanes eran para Principiantes, ya desde el 4º al 6º eran para Intermedios, y los otros restantes era para Superiores.

Una de las condiciones o requisitos de ascenso de grado era considerando cierta puntuación dentro del rendimiento deportivo en rutinas (tao lu) estandarizadas en competencias. Por ejemplo, las rutinas modernas de competición internacional, eran requeridas para obtener el 5º Duan siempre y cuando tuviere un puntaje mínimo de 7.85 puntos aproximadamente.

Esto, estimados amigos, es en general, la denominación de los Grados y Niveles del Kung Fu.

Copyrigth: Neldo Sacomani.

Escuela "WuHsingChuan" de Artes Marciales Chinas Tradicionales.



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